《墨子》介绍及《墨子》之“兼爱”、“非攻”解读

一、《墨子》介绍

《墨子》是阐述墨家思想的著作，根据《汉书》记载，《墨子）应有71篇，而当前通行本的《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。《墨子》可以分为两大部分：一部分是记载墨子的言行，阐述墨子的思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分是《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇，这主要是后期墨家的思想，一如称作《墨辩》或《墨经》，着重阐述墨家的认识论和逻辑思维。《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基之作。《墨子》在中国思想发展史上具有重要的学术地位，其中所反映的思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因为如此，它不被统治阶级所认同，到了秦汉时期，墨家已没有多大的影响力，墨子的事迹知之者甚少，连史学家司马迁为墨子所作的传，也只有寥寥数语。

二、社会理想——兼爱、非攻

    墨子所处时代，正值春秋战国之际，战争盛行，生民涂炭，社会问题极为严重。墨子认为社会一切混乱和人与人关系的不和谐，都是因为人们不相爱，所以容易交相恶。
    墨子在找出了社会弊病的乱源：“不相爱”之后，提出了解决问题的方案，这方案就是“兼爱”。“若是天下兼相爱，则天下治”，墨子宣扬“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”（《墨子•尚贤下》），盼望建立一个“饥者得食，寒者得衣， 乱者得治”（《尚贤下》），“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不做贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）的公平合理的社会。
    虽然墨子把“天下之人皆相爱”这种超阶级的兼爱主张当作普遍的社会法则，这在阶级社会里是脱离现实、无从实现的天真的幻想。但是他提倡的兼相爱交相利、互助共赢的兼爱精神，是现今麻木不仁极端自私的社会所急需的。
（2）非攻，“非攻”是“兼爱”的延伸。墨子的理想社会是一个没有战乱和纷争的和平社会。他认为任何社会冲突对人们的生活都是有害的。因此，墨子又提出了“非攻”的主张。他认为大国攻小国，大家乱小家，强欺弱，诈欺愚都是不合理现象。互相攻伐，延误衣时，又增加军费，加重了人民负担，从军打仗还要死伤很多人，战争的目的不过是“贪伐胜之名，及得之利”，但其结果给人民造成严重的饥寒、疾病、死亡等灾祸，攻伐对于战争双方来说，都是一件有百害而无一利的行为，因此，这种战争是最大的“不义”。无论国与国还是人与人之间，当你为利益去攻击别人，最终会祸及自己。
    墨子的社会理想是要建立一个“爱无差等”的，互惠互利、没有战乱和纷争的和平社会。这种社会理想固然反映了广大人民的求生存、爱和平的合理愿望，但是墨子把社会混乱的根源归结为人们不明白“兼爱”的道理，这显然不符合事实。同时，他只看到战争破坏性的一面，看不到在战国初期，用武力兼并的手段实现封建统一，是一条历史必由之路，这种战争观念是违背历史辩证法的。