【初中语文】部编版七年级下册第2课《说和做》原文

一、重点字词
梳头shū tóu   抱歉bào qiàn
秩序zhì xù   深shēn宵xiāo
伴侣bàn lǚ    小楷xiǎo kǎi
硕果shuò guǒ    卓越zhuó yuè
迭起dié qǐ   澎湃péng pài
大无畏dà wú wèi   锲而不舍qiè ér bù shě
目不窥园mù bù kuī yuán
沥lì尽jìn心血xīn xuè
心不在焉xīn bú zài yān

慷慨kāng kǎi   淋漓lín lí

气qì冲chōng斗dǒu牛niú

二、词语解释
诗兴不作：作，起。   
典籍jí：记载古代法制的图书，泛指古代图书。   
仰之弥高：指愈仰望愈觉得其崇高。   
锲qiè而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。  
炯jiǒng炯：形容明亮(多用于目光)。   
迥jiǒng乎不同：很不一样。   
兀wù兀穷年：用心劳苦地一年到头这样做。   

沥lì尽：滴完。   

群蚁排衙yá：指整齐地排列着。   

深宵xiāo：   独裁cái：指当时蒋介石的专制统治。   
凶多吉少：不幸的多，吉利的少，非常危险。   
迭dié起：一次又一次地兴起、出现。   
昂áng首挺胸：昂起头，挺起胸。形容精神振奋，意气昂扬。   
潜心贯注：形容做事用心专注。   
心会神凝：精神高度集中、聚集。   
钻探：动词，这里是钻研的比喻说法。   
疏懒：形容词，懒散而不惯受拘束。   
赫然：形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。   
高标：名词，很高的标准。标，标准。   
慷kāng慨kǎi淋漓：形容情绪十分激动；说话、写文章意气昂扬，言辞畅快。   
气冲斗dǒu牛：形容气势之盛可以直冲云霄。斗、牛，星宿名，借指天空。 

三、主题思想

   《闻一多先生的说和做》一文用夹叙夹议的方法，记叙了闻一多先生作为学者和作为革命家两方面的说和做，刻画了他严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执着的爱国热情以及言行一致的高尚人格，赞扬了他为国家为民族为民主的献身精神。

四、阅读品赏

      衔接紧密，过渡自然。课文两部分之间，是用两个句子完成过渡的。“做了再说，做了不说”，这是对前一部分的全面概括，然后指出这只是闻先生的一个方面。“闻先生还有另外一个方面——革命家的方面”，这句领起了文章的后一部分。这两个句子关联得十分紧密，“仅…还…”“一个方面…另外一个方面…”这都是起关联作用的词语，“学者的方面”“革命家的方面”这是呼应紧密的提法。作者在两个部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，在两句之间又注意彼此的关联。
      选材典型，以少胜多。作为学者的闻一多，著作等身，可以记述的事情有很多。作者仅选闻先生写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况，加以表现闻一多先生严谨刻苦的治学态度、孜孜不倦钻探宝藏的治学精神。其中《唐诗杂论》又被当作重点部分加以介绍，体现了作者驾驭材料的写作功力。作者能根据中心的需要安排材料，做到繁简相宜。写闻先生研究唐诗，并没有写他研究的详细内容，而是着重写他研究的目的和态度：“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”，突出了闻先生的研究学问，目的在于救国；“目不窥园、足不下楼”“头发零乱”，“睡得很少”这些细节，表现了闻先生的刻苦精神；“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，则表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。这样写，有力地突出中心。
       语言精练，生动形象。“起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！”在这里，作者运用夸张的手法，描绘出闻一多先生为了反对独裁，大声疾呼的发展过程，语言精练，生动形象。“他走到游行示威的队伍前头，昂首挺胸，长须飘飘。”形象再现了闻一多先生大义凛然的气概，表达了对闻一多先生的颂扬与景仰之情。
四、文学常识

     臧克家，中国现代著名诗人，以一篇《老马》成名，1933 年出版了第一部诗集《烙印》，他是闻一多先生的学生。有“农民诗人”之称。
     闻一多(1899—1946)，著名诗人、学者、民主战士。著作有诗集《红烛》、《死水》，在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，都表现出深沉的爱国主义激情。
五、课文原文

       “人家说了再做，我是做了再说。”
       “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
       作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
       不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
       他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
       “做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
       做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。
       闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。
       这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
       作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
       他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
       他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
       1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
       这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
       在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
       他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
       他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
       他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
       闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
       他，是口的巨人。他，是行的高标。