【初中语文】部编版九年级上册第8课《论教养》课文原文

一、重点字词 纠错 ▼ ▲

贸（mào）然 大发雷霆（tínɡ） 
恕（shù）我直言  恪守（kè） 
自持（chí） 矫（jiǎo）揉造作 
箴（zhēn）言  絮（xù）絮叨叨  
疲惫不堪（kān） 涵（hán）养 
自吹自擂（léi）允诺（nuò）
汲（jí）取   扭捏（nie）
嚼（jiáo）东西  尴尬（ɡān） ▲

二、词语解释 纠错 ▼ ▲

（1）贸然：轻率的样子。 指遇事不经深思熟虑，随便 就决定做法。 
（2）典范：被认为是值得仿效的人或物在某方面的表 现和基本特征是最正规，合乎规范的。 
（3）彬彬有礼：形容文雅、有礼貌的样子。彬彬：原 意为文质兼备的样子，后形容文雅。 
（4）随心所欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。随，任凭；欲，想要。  
（5）一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自 己的主观想法去做。 
（6）贤达：有才能、德行和声望的人。 
（7）恪守：严格遵守。
（8）矫揉造作：形容过分做作、极不自然。矫，把弯 的弄直。揉，把直的弄弯。 
（9）附庸风雅：为了装点门面交结文人，参加有关的 文化活动。  
（10）涵养：能控制情绪的功夫。 
（11）絮絮叨叨：形容说话啰嗦，唠叨。 
（12）随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。机， 时机，形势。 
（13）扭捏作态：具有娇揉造作或夸张的性格;不是天然 或自然的。
（14）自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹 嘘。擂，打鼓。
（15）轻而易举：形容事情容易做，不费力气。 
（16）自持：控制自己的欲望或情绪。

（17）徒有其表：空有其外表，不实在。

（18）漠不关心：态度冷淡，毫不关心。漠：冷淡。

（19）疲惫不堪：形容非常疲乏，过度劳累。

（20）大发雷霆：比喻大发脾气，大声斥责。  ▲

三、主题思想 纠错 ▼ ▲

      本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。 ▲

四、阅读理解 纠错 ▼ ▲

1、从文题中你得到哪些信息？
    本题运用议论文标题作用分析法。“论”，“论说，议论”，表明了文章的体裁是议论文；“教养”是“论”的内容，是指一般文化和品德的修养，是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果。文题表明了文章的体裁和主要内容。
2、文章第①自然段有什么作用？
    本题运用开头段（句）作用分析法。开门见山，引入论题，指出良好的教养的三个来源——家庭、学校和自身。
3、第③自然段中，作者说“我 不敢贸然提供有关教养的‘处方’”， 又说“倒是愿意就某些想法跟读者交换意见”，是否矛盾？你是如何理解的？
     不矛盾。“不敢贸然”是作者谦虚、 谨慎的表现；“愿意交换意见”是作者 的诚恳态度。作者这样说，既表现了他 谦虚谨慎的文风，又在情感上拉近了与 读者的距离，易引起读者的共鸣。

5、第5-10段主要论述了什么？这几段的论述有什么共同点？

      第5-10段主要从反方面论述了没有教养的表现。这几段的论述都是先假设一个人在外面的表现彬彬有礼，但是在家里却表现的不尊重家人。在对比中反映了一个人怎样才算有教养。
6、作者认为教养首先体现在家 里对此，你怎么看？
     同意作者的观点。假如一个人在 家里对自己的父母、兄弟姐妹的所作 所为都缺乏教养的话，很难相信他能 在其他地方做出有教养的举动。所以， 作者的观点是正确的。
7、先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？
    “无教养”的行为，是人人痛恨 和鄙视的，“有教养”的行为是大 家敬佩和赞扬的。作者在文中先谈 “无教养”的例子，再谈“有教养” 的表现，是为了引起读者的重视和 思考，起强调和突出的作用。这样 的写作顺序，使作者的观点更突出、 更鲜明。
8、由“教养”转向“风度”，二 者之间有什么内在联系？
     “风度”指人的言谈举止和仪 态。有教养的人，一定有风度；有 风度的人不一定有教养。“风度” 是“教养”的一种外在表现形式。
9、4段第一句中的“可能”一词，能 否去掉？为什么？
     本题运用议论文限制性词语 能否删除分析法。不能去掉。“可 能”表推测，体现了作者语言的 严密性和准确性。去掉后就成了 “优雅风度是外在的”，过于武断， 与事实不符。所以，不能去掉。
10、由此可以看出，“优雅” 与“有教养”是怎样的关系？
     “优雅”是“有教养”最重 要的表现形式，是判断一个人“教 养”水平高低的重要因素。一个 人的教养水平越高，行为举止越 优雅，反之亦然。
11、文章的结尾有什么作用？
       紧扣文题，结尾画龙点睛，指出做到优雅风度的具体方法。

12、作者在论说“风度”时的论证思路是怎样的？

       首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。最后得出结论：：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。
13、举例说明本文主要的论证方法。
        ①举例论证。本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。
        ②对比论证。本文多处使用了对比论证方法。5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。 ▲

五、创作背景 纠错 ▼ ▲

      1928年，利哈乔夫因在一次学生组织的 研讨会上质疑了苏联政府简化俄语字母表的改 革，被关人集中营。四年的集中营生活，利哈 乔夫开始了他的学术生涯，他在那里搜集民俗 材料，调查囚犯的黑话，他的第一部著作就写于狱中，题为《罪犯的纸牌游戏》。他研究古 罗斯文化，是苏联古罗斯文化研究的泰山北斗。作为文化大师，他把他的一生都献给了 他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。 ▲

六、写作手法 纠错 ▼ ▲

     （1）行文活泼、灵动，思路清晰。本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。
     （2）方法多样，论证有力。举例论证：本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。对比论证：本文多处使用了对比论证方法。5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。 ▲

七、段落结构 纠错 ▼ ▲

      第一部分（1、2）：开门见山，引入论题。   
      第二部分（3～12）：先谈“无教养”的例子，再谈“有教 养”的表现，论说什么是“有教养”。 
      第一层（3～10）：通过假设、对比，列举了没有教养 的事例。 
      第二层（11、12）：从正面论说什么是真正的有教养。   
      第三部分（13～18）：通过列举事例和现象，论证什么是 “优雅风度”。▲

八、文学常识 纠错 ▼ ▲

      作者：德米特里· 利哈乔夫（1906－1999），是20世前 苏联著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论 家和基督教活动家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革 命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年， 入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参加过惨烈的列宁 格勒保卫战。从1946－1953年，在列宁格勒大学任 教授。1971年，被推举为苏联科学院（现俄罗斯科 学院）院士。1986年，他开始重新寻找基督教和俄 罗斯文化之根。苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和 陀思妥耶夫斯基。作为文化大师，他把他的一生都献 给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。 ▲

九、课文原文 纠错 ▼ ▲

       良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。
       但是必须了解，什么是真正的教养。
       我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。
       比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。
       一个男人，假如他在街道能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。
       假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。
       一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。
       假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。
       假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很大，或者随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。
       假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直蠢到了极点！
       一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。
       有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间（有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间）。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。
       谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。
       当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。
       问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？
       一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。
       切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自       我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。
       无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。 ▲