【初中语文】部编版九年级上册第9课《精神的三间小屋》课文原文

一、重点字词 纠错 ▼ ▲

广袤 mào  窗棂 líng 
位卑宽宥wèi bēi kuān yòu
襟怀jīn huái  污浊wū zhuó   
憎恶zēng wù  卑劣 bēi liè 
铮铮zhēng zhēng  
游弋 yóu yì   蔑视miè shì  
阴风惨惨yīn fēng cǎn cǎn    
悲戚压抑bēi qī yā yì   
形销骨立xíng xiāo gǔ lì  
焚香fén xiāng  矗立chù lì  
鸠占鹊巢 jiū zhàn què cháo 
李代桃僵lǐ dài táo jiāng   
嘟囔dū nāng  灰烬huī jìn  
潮汐cháo xī   旷野kuàng ▲

二、词语解释 纠错 ▼ ▲

1. 广袤mào：开阔，广阔。
2. 积攒zǎn：一点一点地聚集。
3. 宽宥yòu：宽恕，原谅。
4. 游弋yì：在水中游动。
5. 困厄è：（处境）艰难窘迫。
6. 濡rú养：滋养。
7. 麾huī下：将旗之下，文中指手下，手中。
8. 嘟囔nang：不间断地小声自言自语。
9. 灰烬jìn：物品燃烧后的灰和烧剩下的东西。
10. 轻觑qù：轻视，小看。
11. 坍tān塌：倒塌，崩塌。
12. 矗chù立：高耸地立着。
13. 惊骇：恐慌恐惧。
14. 自惭形秽huì：原指因自己容貌举止不如人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。
15. 间不容发fà：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小。
16. 金戈铁马：指战事，也用以形容战士的雄姿。
17. 形销骨立：形容身体极其消瘦。
18. 抽丝剥bō茧：形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。
19. 鸠jiū占鹊巢：比喻强占他人的居处。鸠：斑鸠 斑鸠不会做巢，常强占喜鹊的巢。 比喻强占别人的住屋或占据别人的位置的人。
20. 李代桃僵jiāng：语出古乐府《鸡鸣》，意思是李树代替桃树而死，原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。
21. 相得益彰zhāng：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的长处。
22. 可望而不可即：看得见，但不能接近。形容希望达到而实际难以达到。
23. 宰相肚里能撑船：它用来称赞一个人的度量大，为人处世不斤斤计较，能以大事为重，没有啥过不去的坎。
24. 位卑宽宥：卑”在这里是指我们认识能力比较浅薄，地位比较低下，“宽宥”就是“宽容”“宽恕”的意思；这句话的意思就是，因为自己地位低下、认识浅薄就对一些做得不好的追求认识自我饶恕了。
25. 林林总总：形容杂乱众多。形容人或事物众多。
26. 悲戚压抑：哀痛忧伤，内心压力大。
27. 困厄欺诈：在困难窘迫的时候被欺骗。 ▲

三、主题思想 纠错 ▼ ▲

       这是一篇议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。 ▲

四、阅读理解 纠错 ▼ ▲

1、文章开头两段说我们面对名言与古话时会自惭形秽、不知所措，为什么？
  “人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”和“宰相肚里能撑船”两句话是对人的心灵的描述。“自惭形秽”是因为“我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓”；“不知所措”是因为“我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也总是可望而不可即，便以位卑宽宥了自己”。
2、第一间精神小屋是什么样的？作者是怎样描述的？
      第一间，盛着我们的爱与恨。作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的；接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历；接下来用两个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。这些描述充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。
3、作者在文中计算了人一生的工作时间并展开叙述，有什么作用？
     作者先列出一组庞大的数据，展现人的一生为事业付出的时间，揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。同时告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。
4、如何理解“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？
      在当今世界里，我们往往会被世事牵着鼻子走，会把自己的头脑变成别人思想的跑马场，别人的思想和外在的信息会代替我们的思考，从而迷失自我。
5、“第三间，安放我们自身。”作者是怎样描述的？
     作者首先用一个问句引起思考，接着用两个比喻句说明在我们的精神小屋里唯独没有我们自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。
6、怎样理解“三间小屋，说大不大，说小不小”？
     因为相对于人类而言，它涉及的都是个人的喜怒哀乐、事业与生活；相对于个人而言，它的意义可能比大地、海洋、天空都要宽广。
7、说一说怎样才能把我们自己的精神小屋建设得美观结实、储物丰富。
      作者认为只有为自己的精神生活留下足够的空间，用独立的思考来重塑自我，同时认真地规划、寻找自己的事业，使事业和人生缤纷和谐、相得益彰，才能把自己的精神小屋建设得美观结实，并有丰富的储物。
8、如何理解文中精神的三间小屋的内涵及彼此间的关系？
     第一间“盛着我们的爱和恨”，即安放精神世界的喜怒哀乐等情感。其内涵侧重人之常情，这是精神世界最普遍，同时也是最基础性的情感。第二间“盛放我们的事业”，即规划事业生涯，寻找并从事自己热爱的事业。其突出的是个体精神的纯粹和充沛，在精神层次上，比第一间小屋的喜怒哀乐之情有了较大的提高。第三间小屋“安放我们自身”，即要有独立自主的思想，指向自我精神的健全、独立，这又是一个提升。三间小屋的精神内涵，各有侧重，从情感到理性的构建，逐步提高，共同构建了作者心目中的精神大厦。 ▲

五、创作背景 纠错 ▼ ▲

     本文选自《毕淑敏散文》。本书收录了毕淑敏多篇关于心理学的散文，本书收录了《生命的借记卡》《让死亡回归家庭》《非典附送的风铃》等优秀散文作品。 ▲

六、写作手法 纠错 ▼ ▲

（1）集议论、描写、抒情于一体。
（2）构思新颖独特。
（3）语言朴实，意蕴深厚。
（4）文笔细腻。 ▲

七、段落结构 纠错 ▼ ▲

第一部分（1~6）：引出话题——如何布置我们的心灵空间，即建设“精神小屋”。
第二部分（7~18）：分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。
第三部分（19、20）：指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把精神的小屋扩建成精神的大厦。 ▲

八、文学常识 纠错 ▼ ▲

       作者：毕淑敏，女 出生于新疆伊宁，祖籍山东。中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。毕淑敏17岁便来到海拔5000于米的西藏高原阿里当兵。在苍茫的高原上，她亲眼看到一些年轻人为了祖国的安全富强而永远长眠在冰层中的悲壮。那些惊心动魄、可歌可泣的“死亡”使她对生命有着特别的关注。历任卫生员、助理军医、军医。1980年转业回北京。国家一级作家，北京铜厂主治医师、卫生所所长、中国有色金属工业总公司研究室专业作家，1991年毕业于北京师范大学研究生院中文系，硕士。从事医学工作20年后，开始专业写作，1987年开始共发表作品200余万字。1989年加入中国作家协会。 曾获庄重文文学、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次。
       她是国家一级作家、内科主治医师、北师大文学硕士，祖籍山东文登。她曾在西藏高原阿里地区当兵，服役十一年，历任卫生员、助理军医、军医。著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》、《血玲珑》、《拯救乳房》、《女心理师》、《鲜花手术》，中短篇小说集《女人之约》、《昆仑殇》、《预约死亡》，散文集《婚姻鞋》、《素面朝天》、《保持惊奇》、《提醒幸福》，短篇集《白杨木鼻子》,散文集《心灵处方》、《毕淑敏文集》《我很重要》等，其中，《母狼的智慧》一文被列入苏教版七年级上册语文书。 ▲

九、课文原文 纠错 ▼ ▲

       面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓?
       甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
       两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置?
       人们常常说，安居才能乐业。如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊?……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
       身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值?
       有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
       第一间，盛着我们的爱和恨。对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
       无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
       第二间小屋，盛放我们的事业。
       一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。倘若一直干到退休，那就是70000个小时。在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光!假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
       我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例?从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
       适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
       我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
       第三间，安放我们自身。
       这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢?
       可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细的羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留       下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
       如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。
       三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。
       当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。 ▲