【初中语文】部编版九年级下册第16课《驱遣我们的想象》课文原文

一、重点字词 纠错 ▼ ▲

歌谣 gē yáo   契合 qì hé
旷远 kuàng yuǎn 桥堍 qiáo tù
苟安 gǒu ān  拘泥 jū nì
桥堍 qiáo tù  驱遣 qū qiǎn
怅然 chàng rán   舒适 shū shì
萌生 méng shēng  激昂 jī áng ▲

二、词语解释 纠错 ▼ ▲

1、受用：受益。
2、契合：投合,意 气相投。
3、苟安：只顾眼前,暂且偷安。
4、拘泥：拘守;固执成见而不知变通。
5、旷远：广阔辽远。
6、驱遣：驱使；差遣。
7、桥堍：桥两头靠近平地的地方。
8、怅然：因不如意而感到不痛快。
9、鉴赏：对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。
10、掠过：扫过，擦过；闪过。从上面飞过。
11、得意扬扬：形容称心如意、沾沾自喜的样子。▲

三、主题思想 纠错 ▼ ▲

      本文主题思想是欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象力，通过文字去接触作者的所见所感。作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系来明确读者欣赏文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”，然后以王维的诗歌及《海燕》为例为例，从正反两个角度论述了驱遣想象力的重要作用。 ▲

四、阅读理解 纠错 ▼ ▲

1、为什么驱动想象？

   叶圣陶在《训练语感》这样说：中文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的,说出来的只是一部分罢了,还有一部分所谓言外之意,弦外之音,没有说出来,必须驱遣我们的想象,才能够领会它。如果拘泥于有迹象的文字,而抛却了言外之意、弦外之音,至多只能鉴赏一半;有时连一半也鉴赏不到,因为那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。

2、作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系？

     要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。
3、阅读第8—10自然段，说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的，作者在论证的过程中运用了哪些论证方法，请做简要分析。

     作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”入手，首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析，如“疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感，换句话说，这是不驱遣想象力的结果；同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的画面，便能感受到诗中静寂的境界。作者通过举例论证与对比论证，得出了结论：“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”

4、阅读1-7段说说作者创作的过程是怎样的？
     作者把自己的所见所闻所感，通想象等艺术的加工，以（歌谣)文字等形式展现在读者面前即艺术作品。文字起到桥梁的作用。
5、作者的创作目的（本质）是什么？
     通过写下来的文字正好传达出他的所见所感。
6、读者阅读的目的是什么？
     他们要通过文字去接触作者的所见所感。 作者把经验或想象所得的具体事物翻译成白纸上的黑字，我们读者都要倒翻过去，那白纸上的黑字再依旧翻译成具体事物。这工作完全要靠想象来帮助。   ▲

五、创作背景 纠错 ▼ ▲

       本文节选自《文艺作品的鉴赏》。文章写于1937年1月，是作者关于文艺理论方面的一些看法和观点。 ▲

六、写作手法 纠错 ▼ ▲

       作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”入手，首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析，如“疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感，换句话说，这是不驱遣想象力的结果； 同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的画面，便能感受到诗中静寂的境界。作者通过举例论证与对比论证，得出了结论：“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”

       论证思路严谨，条理清晰：文章首先通过论述作者、读者及文字之间的联系来明确读者鉴赏文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”。然后以赏析王维的诗句为例，从正反两方面论述了驱遣想象就要在想象中睁开眼睛。为了使论证更全面、更严谨，作者又以相同的方式，从正反两个角度，论述了驱遣想象中生出翅膀，这样使读者对不同特点的鉴赏方法有了更清晰的认识。

        语言平易，通俗易懂：作者在文中所谈的是文艺鉴赏的方法问题，理论性比较强，但所举的例子是人们耳熟能详的诗句和文章，而且在论证中，用语平实。如“我该说的清楚一点：在想象中睁开眼睛来，看这十个文字所构成的一幅图画”，这句话运用口语化的语言，十分直白，再加上比喻的修辞手法，很直观地论述了如何驱遣想象的问题。 ▲

七、段落结构 纠错 ▼ ▲

     全文分三部分
     第一部分(1—7)：详细描述了文字的记录功能，及文学创作中文字的桥梁作用。
     第二部分(8—13)：通过举例论证和对比论证等多种论证方法，阐明了想象在文艺中的重要作用。
     第三部分(14)：强化中心论点。驱遣我们的想象，享受文艺美感。 ▲

八、文学常识 纠错 ▼ ▲

      作者：叶圣陶（1894—1988），原名叶绍钧，字秉臣，江苏苏州人，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。 ▲

九、课文原文 纠错 ▼ ▲

       在原始社会里,文字还没有创造出来,却先有了歌谣一类的东西。这也就是文艺。
      文字创造出来以后,人就用它把所见所闻所想所感的一切记录下来。一首歌谣,不但口头唱,还要刻呀,漆呀,把它保留在什么东西上(指使用纸和笔以前的时代而言)。这样,文艺和文字就并了家。
后来纸和笔普遍地使用了,而且发明了印刷术。凡是需要记录下来的东西,要多少份就可以有多少份。于是所谓文艺,从外表说,就是一篇稿子, 一部书,就是许多文字的集合体。
      当然,现在还有许多文盲在唱着未经文字记录的歌谣,像原始社会里的人样。这些歌谣只要记录下来,就是文字的集合体了。文艺的门类很多,不止
      歌谣一种。古今属于各种门类的文艺,我们所接触到的,可以说,没有一种不是文字的集合体。
文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。
      先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文;他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。
现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。
       如果不识文字，那自然不必说了。即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句：
      大漠孤烟直，长河落日圆。
      大家认为佳句。如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的。长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢?或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗?假使起了风，烟就不曲折了吗?落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗?这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点：在想象中睁开眼睛来，看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字，并不是说唯有“落日”才“圆”，而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这又是多么静寂的境界啊!一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。
      像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。读者也许是到过北方的，本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂，使人怅然凝望。现在读到这两句，领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己也正要说的话，这是一种愉快。读者也许不曾到过北方，不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
上面说的不过是一个例子。这并不是说所有文艺作品都要看作一幅图画,才能够鉴赏。这一点必须弄清楚。再来看另一些诗句。这是从高尔基的《海燕》里摘录出来的。
      白蒙蒙的海面上,风在收集着阴云。在阴云和海的中间,得意扬扬地掠过了海燕……
      ……      海鸥在暴风雨前头哼着,——哼着,在海面上窜着,愿意把自己对于暴风雨的恐惧藏到海底里去。
      潜水鸟也在哼着—它们这些潜水鸟,够不上享受生活的战斗的快乐！轰击的雷声就把它们吓坏了。
      蠢笨的企鹅,畏缩地在崖岸底下躲藏着肥胖的身体•
      只有高傲的海燕,勇敢地,自由自在地,在泛着白沫的海面上飞掠着。
      ……      暴风雨!暴风雨快要爆发了!
      勇猛的海燕,在闪电中间,在怒吼的海上,得意扬扬地飞掠着,这胜利的预言者叫了：
      ——让暴风雨来得厉害些吧!
      如果单就字面解释,这些诗句说了一些鸟儿在暴风雨之前各自不同的情况,这有什么意思呢?或者进一步追问:当暴风雨将要到来的时候,人忧惧着生产方面的损失以及人事方面的阻障,不是更要感到不安吗?为什么抛开了人不说却去说一些无关紧要的鸟儿?这样地问着,似乎是在研究,在考察,可是也领会不到这首诗的意思。
      要领会这首诗,得在想象中生出一对翅膀来,而且展开这对翅膀,跟着海燕“在闪电中间,在怒吼的海上,得意扬扬地飞掠着”。这当儿,就仿佛看见了聚集的阴云、耀眼的闪电,以及汹涌的波浪,就仿佛听见了震耳的雷声、怒号的海啸。同时仿佛体会到,一场暴风雨之后,天地将被洗刷得格外清明,那时候在那格外清明的天地之间飞翔,是一种无可比拟的舒适愉快。“暴风雨有什么可怕呢?迎上前去吧!教暴风雨快些来吧!让格外清明的天地快些出现吧!”这样的心情自然萌生出来了。回头来看看海鸥、潜水鸟、企鹅那些东西,它们苟安,怕事,只想躲避暴风雨,无异于不愿看见格外清明的天地。于是禁不住激昂地叫道:“让暴风雨来得厉害些吧!
      像这样驱遣着想象来看,这才接触到作者的意境。那意境是什么呢?就是不避“生活的战斗”。唯有迎上前去,才够得上“享受生活的战斗的快乐”。读者也许是海鸥、潜水鸟、企鹅似的人物,现在接触到作者的意境,感到海燕的快乐,因而改取海燕的态度,这是一种受用。读者也许本来就是海燕似的人物,现在接触到作者的意境,仿佛听见同伴的高兴的歌唱,因而把自己的态度把握得更坚定,这也是一种受用。假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境,就无从得到这种受用了。
      我们鉴赏文艺,最大目的无非是接受美感的经验,得到人生的受用。要达这个目的,不能够拘泥于文字。必须驱遣我们的想象,才能够通过文字达到这个目的。 ▲