【高中语文】部编版高一下册第15课《谏太宗十思疏》课文原文、文言文知识

一、译文

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　　我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
　　（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
　　统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ ▲

二、注释	纠错 ▼ ▲

1.  长（zhǎng）：生长。这里指长得好。
2.  固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
3.  浚（jùn）：疏通，挖深。
4.  下愚：处于地位低见识浅的人。
5.  明哲：聪明睿智（的人）。
6.  当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7.  域中：指天地之间。
8.  休：美。这里指政权的平和美好。
9.  凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.  承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
11.  殷忧：深忧。
12.  实：的确。
13.  克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
14.  傲物：傲视别人。物，这里指人。
15.  吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。吴，指北方；越，指南方。
16.  骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。
17.  董：督责。
18.  振：通“震”，震慑。
19.  苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
20.  怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。
21.  可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
22.  载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
23.  见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
24.  将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
25.  安人：安民，使百姓安宁。
26.  念高危：想到帝位高高在上。危，高。
27.  则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，谦虚。牧，约束。
28.  江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
29.  盘游：打猎取乐。
30.  三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
31.  敬终：谨慎地把事情做完。
32.  虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
33.  想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。
34.  正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。
35.  弘兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
36.  简：选拔。
37.  效：献出。
38.  松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
39.  垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
40.  无为：道家主张清静虚无，顺其自然。 ▲

三、文言知识	纠错 ▼ ▲

通假字 
振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
简能而任之：“简”同“拣”，选拔  
古今异义 

①求木之长者，必固其（根本）。古义，树木的根。今义，指事物的本质。

②既得志，则纵情以傲物 纵情。古义，放纵情感，即“骄傲”。今义，尽情。    

③虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心。古义，使……谦虚。今义，一种谦虚的美德。

④ 承天景命。古义：大。今义：景色  。 

⑤ 傲物则骨肉为行路。骨肉：古义：指父母兄弟子女。今义：亲生骨肉
⑥盘游，则思三驱以为度。古义：以（之）为；把......当作。今义：认为。  
词类活用 
① 名词用作状语    
貌恭而不心服　貌：表面上。心：在内心。
② 名词作动词    
江海下百川　下：居于……之下。    
君人者，诚能见可欲　君：做君主，统治。
③ 形容词用作名词    
人君当神器之重　重：重任、重权。
居域中之大　大：重位。
惧谗邪　邪：邪恶的小人。
择善而从之　善：好的意见。    
则思正身以黜恶　恶：奸恶的小人。    
简能而任之，择善而从之　能：有才能的人。善：好的意见。
居安思危　安：安全的环境。危：危险的可能。
④ 形容词用作动词    
智者尽其谋　尽：用尽。    
源不深而望流之远　远：远长。 
塞源而欲流长者　长：远长。
能克终者盖寡　终：坚持到底。
⑤ 形容词使动用法    
必固其根本　固：使……牢固。
知止以安人　安：使……安宁。
正身以黜恶　正：使……端正。
思虚心以纳下　虚：使……谦虚。
宏兹九德　宏：使……光大 。
何必劳神苦思　劳：使……劳累。
⑥动词用作名词    
君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西 
⑦形容词意动用法    
乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。
忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。  
重要虚词 
之：
①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。
③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。
以：
①夫在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词 
②虽董之以严刑。介词，用 
③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词
而：
①源不深而望流之远：连词，表转折。
②则思谦冲而自牧：连词，表递进。
③垂拱而治：连词，表修饰。
④子产而死，谁其嗣之：连词，表假设。  
重点实词 
盖：
①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。
②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。
虽：
①臣虽下愚，知其不可：虽然。
②虽董之以严刑：即使。
诚：
①必竭诚以待下：诚心。
②诚能见可欲：如果。
下：
①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。
②臣虽下愚，知其不可：智力低下。
③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。
④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。
当：
①盛夏之时，当风而立：对着，面对。
②人君当神器之重：掌握，主持。
③安步当dàng车：当作。
安：
①思国之安者，必积其德：安定。
②燕雀安知鸿之志哉：怎么。
③项王曰：“沛公安在？”：哪里。
④衣食所安，弗敢专也：享受。
⑤不念居安思危：安全的环境。
⑥则思知止以安人：使……安宁。    
信：
①信者效其忠：诚实。
②愿陛下亲之信之：信任。
③小信未孚，神弗福也：信用。
④忌不自信：相信。
求：
①求木之长者，必固其根本：追求。
②予尝求古仁人之心：探求。
③客之美我者，欲有求于我也：请求。
④不求闻达与诸侯：追求。
⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。
治：
①文武并用，垂拱而治：治理。
②医之好治不病以为功：医治。
③不效则治臣之罪：惩治。
哉：
①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢 
②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗 
③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢
所：
①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构 
②山峦为晴雪所洗。表被动
克：
①能克终者盖寡：能够。
②然操虽能克绍：战胜。
③公乃与克日会战：约定。 
④克己复礼为仁：约束。
终：
①终苟免而不怀仁：最终。
②能克终者盖寡：坚持到底。  
句法 
1、虽董之以严刑，振之以威怒。　介宾短语后置
2、乐盘游，则思三驱以为度。　省略句    
3、岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？
4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也　判断句 ▲

四、主题思想

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      全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。  ▲

五、阅读理解

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1.  魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？

 文武并用，垂拱而治。 

2.  要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？ 

 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 

3.  君王要怎样做才能才能出现这样的局面？ 

简能而任之，择善而从之。 

4.  若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？ 

要“十思”、宏“九德”。 

5.  十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？ 

五戒：一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。

戒奢侈：思知足以自戒  思知止以安人
戒骄躁：思谦冲以自牧  思江海而下百川
戒放纵：思三驱以为度  思慎始而敬终
戒小人：思虚心以纳下  思正身以黜恶
戒赏罚不公：思无因喜以谬赏  思无因怒而滥刑

6.  为什么君王要此十思五戒？ 

因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。 

7.  为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？ 

因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。 

8.  为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？ 

就君王的身份而言，“承天景命”，自以为自承天命，而有恃无恐，“莫不殷忧而道着，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”，一般人，能做到善始善终的不多，此人之常情。 

9.  作者反复提醒君王的目的是什么？ 

为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。如果“德不处其厚，情不胜其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。 ▲

六、创作背景

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      唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。 ▲

七、写作手法

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     文章第１段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。 第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。 第３段水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
   论证方法 
（1）正反对比论证。 对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。 
（2）比喻论证 比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。 
    语言特点 
  “十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。   ▲

八、文学常识

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    1、作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。
    2.  文体知识
       这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。
       奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）章表分用以谢恩为“章”，用以陈述事实为“表”。奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。▲