【初中道德与法制】七年级上册 第二单元 友谊的天地 5、深深浅浅话友谊

　　本框共安排两目内容。
　　第一目“友谊的特质”。
　　这是本课的教学重点。本目围绕“友谊为什么能如此打动我们”这一问题，阐述了友谊的重要特质。本目主要表达了三层意思。
　　其一，友谊是一种亲密的关系。教材指出每个人对友谊的理解和需求可能会有不同的部分，但是理解和支持、忠诚和信任、肯定和关心是我们都希望从友谊中获得的。正是朋友的理解和支持、忠诚和信任等，让我们和朋友形成一种亲密的关系。这是友谊关系共同的特质之一。在阐述这一层意思时，教材没有设计相关的体验活动，是因为从友谊中体验到亲密感是大多数同学已经拥有的经验。
　　其二，友谊是平等的、双向的。这一层意思的表达通过一个活动和一段正文来实现。教材通过“探究与分享”活动呈现学生交友中常有的不愿付出的案例，引发学生关于给予与接受、分享与分担的讨论，从而在正文中得出“友谊是平等、双向的”这一特质。教材接下来还对友谊的这一特质进行了解释，即不管是给予还是接受，都应该是双向的；不管是分享还是分担，也应该是共同的。教材在本段的正文后又附上《诗经·卫风》中的名篇《木瓜》供学生诵读，让学生从古诗词中进一步感悟相互馈赠的价值与美好。
　　其三，友谊是一种心灵的相遇。“探究与分享”活动以朋友之间的对话为引子，引出关于友谊的两种不同的观点，即朋友之间是“君子之交淡如水”，还是“多个朋友多条路”？这两种友谊观，一种是超越功利的，另一种是实用主义或功利主义的。通过对这两种友谊观的澄清，教材通过正文提出友谊的第三个重要特质，即友谊是一种心灵的相遇，不是现实条件的对等交换。最后，教材倡导学生建立志同道合、志趣相投的友谊，因为超越功利的友谊使心与心相遇，更能够经得住时间的考验和风雨的洗礼。
　　第二目“友谊的澄清”。
　　这是本课的教学重点和难点。中学生对友谊有很多困惑和误读，本目围绕友谊的改变、竞争对友谊的影响、友谊与原则性等常常令学生困扰的问题展开，通过学生的探究与分享，对这些问题逐个进行了澄清。本目主要表达了三层意思。
　　其一，友谊不是一成不变的。这层意思通过一个活动和一段正文来达成。“探究与分享”活动引出几个问题：友谊是否一定会天长地久？什么原因会造成一段友谊的改变？如何处理一段变淡的友谊？正文承接活动，给出问题的答案：造成友谊改变的原因很多，自己、对方、环境或其他方面的改变，都可能造成有些友谊逐渐淡出。指责抱怨对方、拒绝接受变化只会让曾经美好的友谊变成对彼此的伤害，如果尽自己最大的努力还无法挽回，我们的态度应该是：接受一段友谊的淡出，开启新的友谊。本层次的“探究与分享”活动也蕴含着另一个问题，即“我”和小美友谊的变化是竞争带来的吗？由这个问题自然过渡到竞争对友谊影响的讨论。
　　其二，竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对待竞争的态度。教材首先在“探究与分享”活动中，呈现出友谊在竞争中的不同结局：有些升华、深化，有些朋友离你而去，有些打也打不散……然后根据这些不同的结局，启发学生思考竞争是否会伤害友谊、竞争和输赢的关系问题。教材正文是对以上问题的回答，即竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对待竞争的态度。怎样的态度使竞争不会伤害自己、伤害友谊？那就是坦然接受并欣赏朋友的成就。正文最后引用孟子的话，说明竞争中欣赏朋友、反省和激励自己的重要性。

　　其三，友谊不能没有原则。教材为了澄清维护友谊与坚持原则的关系，呈现了四个保持友谊与坚持原则相冲突的情境，这些情境就是学生实际的交往困境。结合情境，教材提出了三个层层深入的问题让学生探究。通过角色互换和深入讨论，一步步澄清维护友谊与坚持原则的关系，即友谊需要信任和忠诚，但并不等于不加分辨地为朋友做任何事，友谊不能没有原则。当朋友误入歧途，不予规劝甚至推波助澜，反而会伤害朋友，伤害友谊。

　　青少年生活经验不足，辨别是非善恶的能力还不强，而社会生活很复杂，社会成员形形色色，因此，交友要谨慎，多做理性思考，采取恰当的方式。具体来说，要注意以下几点：
　　第一，不搞“势利之交”。所谓势利之交，是指为权势和利益进行的交往。势利之交是难以持久的。有修养的人之间彼此深交而心息相通时，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，能够经历一年四季而不衰败，经历艰险日益牢固。因物质上有求，有需要，有目的而结交的感情或友谊是容易变化的，是经不起考验的。因思想上有共同人生理念，有共同兴趣，爱好而结交的感情或友谊是能长久的，是经得起考验的。
　　第二，不搞“哥们儿义气”。 哥们义气是一种狭隘的小团体意识。只要我们是朋友，或者你是我朋友的朋友，就有求必应，不分青红皂白，不计一切后果，为了一个小圈子的利益，为了某个人的利益，有时甚至为了一件微不足道的小事，就大动干戈，互不相让，结果既害别人，又害自己。以哥们义气为交友之道是盲目的、糊涂的。哥们义气只管交情，不管别的，良莠不分，善恶不辨，有交情就是朋友，哪管对方品质怎样，道德如何。只要对方对自己好，肯帮忙，能“有福同享，有难同当”，就和对方称兄道弟，甘愿为对方“两肋插刀”，在所不惜。如果对方品质恶劣，很可能到头来“有罪同当”。

　　第三，不交损友。损友就是对自己有害的朋友，对自己的品行产生不良影响的朋友。我们应该远离下面几种损友：一是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。二是言过其实，夸夸其谈的人。三是当面一套，背后一套，虚假伪善的人。
　　第四，善交益友。所谓益友，就是品德好、见识广的人，如为人正直、诚实守信、知识渊博的人。与这些人交朋友，会给我们积极的影响，有益于我们的进步和成长。
　　第五，乐交诤友。所谓诤友，就是勇于当面指出缺点错误，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人，帮助自己的朋友。古人云：“砥砺岂必多，一璧胜万珉。”意思是说，交朋友不在多，贵在交诤友。诤友之所以可贵，就在于他们能以高度负责的态度，坦诚相见，对朋友的缺点、错误决不粉饰，敢于力陈其弊，促其改之。如果人们能结识几个诤友，那么前进的道路上，就会少走弯路，多出成果，事业发达。然而，在各种这样的朋友中，最难结交的也是诤友。
　　朋友之间产生了深厚的感情，就能获得友谊。一个人要获得真正的友谊 ，并非是一件容易的事。
　　真正的友谊应该建立在平等互惠的基础之上。交友是一个平等互惠的过程，给予与分担必须是双向的，这样才能做到双赢甚至多赢。
　　真正的友谊不能采取实用主义的态度。有的人今天想要友谊时对他人就好得不得了，明天不想要友谊时则冷若冰霜，态度来了一个180度的大弯；有的人“需要”友谊时就什么都愿意做，什么都愿意给，不“需要”友谊时，则特别怕麻烦，甚至懒得搭理他人，这样的人很难获得真正的友谊。
　　真正的友谊不能从个人的私利出发。有的人功利性极其强烈，将建立友谊作为达到个人某种目的的工具，将友谊看作是谋取私利的手段。有利可图时，则亲密无间；无利可图时（或者当自己的利益与朋友的利益发生冲突时），则立即反目为仇；私利没有达到目的时，就尽量去建立友谊，私利达到后则尽快摆脱友谊。隋朝学人王通曰：“以势交者，势尽则疏；以利交者，利尽则散。”这种人是不可能得到真正的友谊的，即使有了友谊也不会天长日久。为什么青少年时代建立起来的友谊最难使人忘怀，使人留恋？因为这个时代是人们最纯洁、最真诚、最无私的时代。
　　真正的友谊要忠实，要真诚，要赤诚。既是朋友，就要彼此信任，就要诚恳老实，就要襟怀坦白，就要推心置腹，就要有什么就说什么，不能犯疑心病，不能总怀疑别人友善行为的背后，有什么别的动机（如要利用自己、陷害自己），不能“杯弓蛇影”、“草木皆兵”，相互间有了矛盾就放到桌面上来，敞开自己的心扉，是一就是一，是二就是二，彼此要充分交换意见，不能当面一套，背后又是一套，不要遮遮掩掩，不能三心二意，不能虚情假意，经过忠诚考验的友谊才是真正的友谊。
　　真正的友谊需要宽容。人无完人，朋友难免有缺点；人各不同，朋友之间难免有分歧。古人云：君子和而不同，小人同而不和。欣赏他人、赞美他人，宽容他人、尊重差异、加强沟通，我们就会交到更多有趣的朋友，获得更为持久的友谊。
　　真正的友谊不能没有原则。友谊需要信任和忠诚，这并不等于不加分辨地为朋友做任何事。真正的友谊应该是坦诚的，在原则面前一定要坚定，不能以牺牲原则为代价维持所谓的友谊。
　　真正的友谊并不排斥竞争。竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对竞争的态度。在竞争中能坦然接受并欣赏朋友的成就，做到自我反省和激励，我们就会收获更多。
　　总之， 真正的友谊，表现为同一目标上的互相之间深切的信赖、理解，以及无私的关怀和帮助，并且敢于接受并开展正确的批评，做益友、诤友。