【高中语文】人教版高一下册第11课《就任北京大学校长之演说》原文和读后感

第11课 就任北京大学校长之演说

一、重点字词

数载（shù zǎi）干禄（gān lù） 提携（xié）

孜孜（zī zī） 造诣（yì） 店肆（sì）沦丧（lún sàng）

訾詈（zǐ lì）冶（yě）游塞责（sè zé） 会晤（wù）

相（xiāng）勖（xù）敷衍（fū yǎn）庶（shù）民

切磋（qiē cuō） 正轨（guǐ）砥砺（dǐ lì）鲜（xiǎn）为人知

旨（zhǐ）宗    弭（mǐ）谤  冶（yě）游   敷衍（fū yǎn）
相勖（xù） 裨（bì益） 旁稽（jī）博采  会晤（wù）商榷（què）

2、易混淆汉字

肆（sì）酒    肄（yì）业

聘（pìn）请   骋（chěng）驰   

殆（dài）尽    贻（yí）误  

国籍（jí）   狼藉（jí）  

骄（jiāo）骄    矫（jiáo）矫

3、多音字辨析
长：zhǎng（校长）cháng（特长）
称：chēng（称赞）chèn（对称）
丧：sàng（沦丧）sāng（丧事）
鲜：xiǎn（鲜为人知）xiān（新鲜）
塞：sè（塞责）sài（边塞）sāi（活塞）

4、字词解释

肄业：①正在学校学习；②虽已离校，但并未学到规定毕业的年限或并未达到规定毕业的程度。
干禄：求功名利禄。
孜孜：勤勉不倦怠。
砥砺：磨炼。
开诚布公：诚意待人，坦白无私。
相勖：“勖”这个词是个生字，当“勉励”讲

訾詈：不是很常见的词，但在现代汉语中仍然使用着，尤其是书面语，指责，诋毁，谩骂。
干禄：”干”是“求取”义，如《荀子·议兵》“皆干赏蹈利之兵也。”

二、阅读理解

1、今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。

通过与今人“肄业专门学校，学成任事”的对比，指出大学的根本目的是“研究高深学问”。本句点明了蔡元培坚持的大学教育宗旨。

2、然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？

本句体现了蔡元培不畏惧流言蜚语，身正不怕影歪，清者自清的高贵品质。

3、苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。

针对当时北大校园中存在的弊端：“德之不修”，流于污世，不以身作则；学生苦读书本，不知娱乐，提出有益的建议。本句体现了蔡元培的教育观念——注重修德，修身，使索然寡味的学习趣味化，激起人们的求知欲望。

三、文章结构
1、文章结构层次分明，中心突出。在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。最后，告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。
2．结构特点与演讲辞关系。演讲，由于是一听而过，时间有限，所以要求思路非常清晰而且要求中心突出，就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，从而给听众留下深刻印象和影响。
四、语言特点
     在语言上，用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。

五、主题思想

       这是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞，是蔡元培就任北京大学校长时的演讲辞，蔡元培在演讲中提出了“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三项要求，并开宗明义指出：“大学者，研究高深学问者也”；大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。

六、文学常识

      1、作者介绍： 蔡元培（1868～1940）字鹤卿，先号民友，后号孑民，伟大的爱国主义教育家，中国近代学术与教育的奠基者。1868年1月11日出生于浙江绍兴府山阴县。蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创建者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨，追求民主、自由。毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。

     2、演讲稿特点：在一般情况下，讲话不必、也不可能有稿，但是，在特定场合里，为了保证讲话的质量和效果更加准确可靠，需要讲话稿。讲话稿的用处很多，如各种工作会议、研讨会议以及群众集会、庆典仪式等等。既定讲话，常有稿在先；即席讲话，如需要，其稿则整理在后。但无论哪一种讲话稿，都需要保证以下几个方面的特点：
     A．以声音传递为发表的主要手段。因为讲话稿必须要保证听话人能够听得明白，因此，语言使用必须多用短句，多用口语，多用深入浅出的表达方式，同时，在写作讲话稿时必须注意讲话人能够讲得清楚，说得明白。
     B．演讲稿必须接受来自三个方面的约束：
         ⑴讲话人的身份、条件和想要讲的内容。普通人讲话和领导人讲话的口气和方式都是不同的。而在大庭广众之下讲话和在一般面对面场合讲话的方式也各不一致。讲话的内容则有难易之分。
         ⑵听讲人的素质、层次和所关心的问题。比如，听话者是普通人，那么讲话者往往用一般性语词。听话人是专业人士，讲话者则可能更多用专业术语。一般人可能更关心日常生活，而层次较高的人士则更有可能其他问题。因此讲话的内容就会明显有差异。
         ⑶主持者已经确定的主题及其对讲话的有关要求。由此构成讲话的特定场合，影响讲话稿的内容、形式和风格。
     C．从讲话稿的功能上讲，因为是讲话人面对听讲人讲话，所以必须采用以讲话人为第一人称的写法。而且讲话内容要有鼓动力、说服力和感染力。这篇讲话稿也是按照这一原则写作的。
七、课文原文

就任北京大学校长演说

      （一九一七年一月九日）
      五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：
      一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
      二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
      三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

      余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

八、读后感
     第一篇：

     蔡元培接任校长之前，北京大学还是一所封建思想、官僚习气浓厚的学府。初办时所收学生都是京官或贵族子弟，这些人上学只是为了升官发财，对研究学问没有什么兴趣，只不过是混资历，找靠山。蔡元培任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问，学生进入大学应为求学，而非仅仅达到做官发财的目的。     他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国。
     大学者，研究高深学问者也。
     所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡； 试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
     诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。
第二篇：
     1917年1月9日蔡元培就任北京大学校长，并做了此篇著名的演说，对北大，乃至整个中国的现代教育产生过重要的影响。
     他的演说告当时学生以“三事”。一曰抱定宗旨：即研究学问而非做官、致富。二曰砥砺德行，即学生要束身自爱，以身作则，不同乎流俗，不合乎污世。三曰敬爱师友，以诚相等，敬礼有加。以上“三事”，构成了蔡元培教育思想的重要内容，也即是他一生躬行的办学理念。第一事里即包含了精神独立、学术自由的理念。第二事里包含了以德治校的思想，第三事蕴含了继承和发展中国传统的礼仪观念。
     在他阐明以上三观点时，他也针砭时弊，对求学为升官、致富和风俗日偷、败德毁行的风气进行了斥责。作为一个智者和先行者，近百年后，他的思想和实践，仍对今日的中国教育具有现实的指导意义。
     大学是一个为社会成长思想、产生知识地地方，对学术的崇尚，对学术独立和自由的追求，是大学区别于其它类学校和行业的本质所在。向学生传播追求学问和学术精神的价值观念，是大学教育的立足点和社会使命。今日的大学办学理念应时刻以此为准绳。
     他的第二、三个观点，体现了中国教育和文化的民族特色、历史特点。这是民族前途发展的要求，也是一个时代精神的要求。今天大学教育所培养的人才，仍关乎国家、社会的强盛发展、文化的传承进步。就大学而言，修德和知识文化建设在大学教育里是一个统一的过程，崇高的德行教育是受教育者全面发展的保证。
     就大学教育职能而论，为社会培养人才、为未来培养人才一为本校和当下培养学生是一个统一的过程。就当今中国的大学而论：大学的眼前利益与长远利益，个体利益和社会利益都是一个现实而统一的关系。蔡元培的办学思想永远应该成为我们的大学加强社会责任、约束办学行为的精神指针。