【高中语文】部编版高一上册第12课《拿来主义》课文原文、知识

一、重点字词 纠错 ▼ ▲

自诩 zì xǔ  魂灵 hún líng
残羹 cán gēng  脑髓 nǎo suǐ
蹩进 bié jìn 徘徊 pái huái
孱头 càn tou  勃然 bó rán

冠冕 guān miǎn  吝啬 lìn sè

国粹 guó cuì  玄虚 xuán xū
给与 gěi yǔ   磕头 kē tóu ▲

二、词语解释 纠错 ▼ ▲

①为对我国文化遗产和外来文化三种错误态度画像之典型人物的名词汇编：
孱头（càn）（懦弱无能的人）——徘徊——逃避主义者；
昏蛋（hūn）(头脑迷糊、神志不清的人)——勃然——虚无主义者；
废物（没用的人）——欣欣然、蹩（bíe）——投降主义者
②其它几种“主义”汇编：
闭关主义——碰钉子（熟语，比喻遭到拒绝或受到斥责，类似的近义词：碰一鼻子灰）；
送去主义——自诩（xǔ,自我夸耀，类似的近义词：自恃、自负、自视甚高、自鸣得意）；
送来主义——残羹冷炙（gēng，比喻别人施舍的东西，类似的近义词：嗟来之食）；
拿来主义——运用脑髓（suǐ，有眼光、主见，类似的近义词：不卑不亢）
③设喻中的喻体、本体名词汇编：
大宅子——文化遗产；
孱  头——愚弱无能、害怕继承、拒绝鉴赏的逃避主义者；
昏  蛋——头脑发热，不分好坏、盲目排斥、全盘否定的虚无主义者；
废  物——失去自立能力，崇洋媚外、全盘西化的投降主义者
鱼  翅——文化遗产中的精华部分；
鸦  片——文化遗产中精华与糟粕并存的东西；
烟  具——文化遗产中的旧形式；
姨太太——纯粹的糟粕
④成语积累：
礼尚往来：在礼节上注重有来有往,借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方。
冠冕堂皇：比喻光明正大、尊贵严整的状态,多用以批评人的言词、声明图有其表。
⑤课文中的注解
“闭关主义”：指清政府奉行的闭关自守政策。
“发扬国光”：一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。
“象征主义”：一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。
尼采：（FNietzsche，1844—1900）德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。
我在这里不想举出实例：一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。
或是做了女婿换来的： 指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。
这宅子的旧主人：这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。 ▲

三、主题思想 纠错 ▼ ▲

        鲁迅《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。深刻论述了对待外国文化外国事物应采取的正确态度。▲

四、阅读理解 纠错 ▼ ▲

1、课文运用比喻论证来批判对待文化遗产的几种错误态度，来阐述“拿来主义”者应采取的正确态度和方法。
     喻 体　　　　 本　体　　　　　　 态  度
     鱼翅　　　 文化遗产中的“精华”　 吸收
     鸦片　　“精华”和“糟粕”互现　   批判地吸收
     烟枪和烟灯　无害也无用的东西　　留一定的作为历史的反面教材，绝大部分清除

     姨太太　　    腐朽淫靡的东西　　    坚决抛弃 

2、读第8、9两段，想想作者在这里用了什么方法。
　　如果将第9段内容改写为“拿来主义对文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华要全部吸收。对那些精华、糟粕互见的，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中的有害的旧形式应当废除，只保留很小一部分作为反面有害的教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃”，和原文相比表达效果有什么不同？
　　我们不难发现第8、9两段使用了比喻论证的方法。比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。
3、阅读第3段，想想这段是否运用了比喻论证的方法。
　  这里用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。它与比喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方。二者的区别一定要弄清。
4、重新阅读8、9两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法。
　  作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，为什么还要分析“孱头”、“昏蛋”、“废物”的表现？
　  将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。▲

五、创作背景 纠错 ▼ ▲

       　本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。“九•一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。▲

六、写作手法 纠错 ▼ ▲

      文章采取正反对比论证和比喻论证的方法，有破有立，使逻辑性和形象性和谐统一，把抽象深奥的道理讲得深入浅出，通俗易懂。文章前半部分总结和批判了近百年来统治阶级实行的“闭关主义”和“送去主义”两种错误反动的对外政策，揭露了帝国主义把“鸦片”“废枪炮”等东西向我们“送来”的侵略实质，鞭挞了国民党反动派的卖国投降主义。后半部分论述对待外国文化、外国事物应采取“拿来主义”，在和恐惧害怕、虚无主义、全盘接受等几种错误态度的对比中，形象地阐明拿来主义的价值和对我们的用处而分别对它们采取或使用、或存放、或毁灭的态度的。结尾论述了“拿来主义”者应具备的主观条件，“拿来主义”对于培养新人和建设新文艺的重要意义。文章虽短，却具有极大的思想容量，说里透彻，充满了辩证法。语言简洁生动，幽默风趣。 ▲

七、段落结构 纠错 ▼ ▲

课文可分三部分。 
第一部分
（1）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。 
（2）：是揭露国民党政府在学艺（文艺）上奉行“送去主义”的媚外求辱和欺世惑众的可耻行为，主张必须针锋相对，实行“拿来主义”  
（3）、（4）是尖锐地指出“送去主义”的自欺欺人的实质，它必然导致亡国灭种的惨重后果。 
第二部分：阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。 
第5段，承上启下，提出“拿来主义”。 
第6段，揭示“送去主义”的危害性，揭示实行“拿来主义”的必要性。 
第七段，揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！” 
第八段是批判对待文化遗产的三种错误态度。 
第九段是阐明实行“拿来主义”应怎样区别对待文化遗产种的精华和糟粕。 
第三部分（10）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。 ▲

八、文学常识 纠错 ▼ ▲

　选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》
　（一）、关于杂文
　　杂文是文艺性的论文。它有四个特征：
　　1．战斗性与愉悦性的和谐统一。
　　2．论辩性与形象性的有机结合。
　　3．幽默、讽刺与文采的巧妙运用。
　　4．短小精悍。
　（二）、鲁迅的杂文特征
　　1，鲁迅的杂文是社会思想和社会生活的艺术的记录。
　　2，鲁迅的杂文铭刻着对人民的关爱和对敌人的憎恨，描写了人民的苦难和斗争，愿望和理想。
　　3，鲁迅的杂文有丰富的理论含量。 ▲

九、课文原文 纠错 ▼ ▲

拿来主义

      中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
      当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
      这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
      我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
      但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
      所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
      譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
      他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
      总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
      六月四日。 ▲