【高中语文】部编版高三下册第1课《氓》课文原文、文言文知识

 氓

一、译文

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那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！ ▲

二、注释	纠错 ▼ ▲

1. 氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
2. 贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
3. “匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪：非，不是。读为“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪（mī）。
4. 淇：卫国河名。今河南淇河。
5. 顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
6. 愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
7. 将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
8. 乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
9. 复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。
10. 涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。
11. 载（zài）：动词词头，无义。
12. 尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
13. 咎（jiù）：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。
14. 贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
15. 沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。
16. 于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
17. 耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
18. 说：通“脱”，解脱。
19. 陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。
20. 其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
21. 徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。
22. 食贫：过贫穷的生活。
23. 汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
24. 渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。
25. 爽：差错。
26. 贰：不专一、有二心，跟“壹”相对。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。
27. 罔：无，没有；极：标准，准则。
28. 二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
29. 靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。
30. 室劳：家务劳动。靡：无。
31. “夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。
32. 言既遂矣：“言”字为语助词，无义。
33. 既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。
34. 咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
35. 静言思之：静下心来好好地想一想。言：音节助词，无实义。
36. 躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
37. “及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
38. 隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。
39. 总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。
40. 晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。
41. 旦旦：诚恳的样子。
42. 反：背叛，违背。不思其反：不曾想过会违背誓言。
43. 反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
44. 已：了结，终止。
45. 焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！ ▲

三、文言知识	纠错 ▼ ▲

通假字
①氓之蚩蚩。蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。
②匪来贸丝。匪：通“非”，不是。
③于嗟鸠兮。于：通“吁”，叹词，表感慨。
④将子无怒。无： 通“毋”，不要。
⑤犹可说也。说： 通“脱”，解脱。
⑥泮（隰则有泮）。 泮：通“畔”，边。
古今异义
①（至于）顿丘。古义：到；今义：表示到达某种程度。
②无与士（耽）／士之（耽）兮／女之（耽）兮。古义：沉溺；今义：耽误。
③秋（以为）期。古义：把……当作；今义：认为。
④（泣涕）涟涟。古义：眼泪；今义：眼泪和鼻涕。
⑤以我（贿）迁。古义：财物；今义：用财物贿赂。
⑥总角之（宴）。古义：快乐；今义：宴会。　
⑦三岁食贫／三岁为妇。古义：多年；今义：指年龄。
词类活用
①其（黄）而陨：变黄（形容词作动词）
②（二三）其德：经常改变（数词作动词）
③（夙）兴（夜）寐：在白天／在晚上（名词作状语）
④三岁食（贫）：贫困的生活（形容词作名词）

⑤士（贰）其行：不专一，有二心（数词作动词）

成语解释

1、二三其德：时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准）
2、夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡）
3、白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到老）
4、总角之交：指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年）
5、信誓旦旦：形容誓言极其诚恳可信。 ▲

四、主题思想

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      此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。 ▲

五、阅读理解

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       全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。

       开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

1、根据课文内容，谈谈女主人公和氓有怎样的性格特征？
     女主人公（弃妇形象）
      一二章面对男子的追求，热烈回应，表现出对爱情的渴望； “子无良媒”遵守婚嫁礼法，表现出端庄的一面； “将子无怒，秋以为期”好言劝慰男子，温柔善良体贴； “不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”涕泣言笑，沉醉爱情，热情纯真； “静言思之，躬自悼矣”不乏警觉，自我反思，聪明伶俐；“夙兴夜寐，靡有朝矣”说明她勤劳持家； “亦已焉哉”的呼喊，更表现出她倔强刚强的一面。 
      氓
     “匪来贸丝，来即我谋”为了追求爱情，可以置生意于不顾， 表现出对爱情执着的一面； “将子无怒”急于成婚，至于发怒，表现出急躁的性格特征； “二三其德”，又表现出他品德的败坏;“言既遂矣，至于暴矣”婚后的暴躁，  婚前的热烈，婚后的离弃，两相对照，则揭示了他的虚伪自私。 
总之， 氓是个性情狂暴、违背诺言、始爱终弃、不负责任、自私的负心汉。
2、探究《氓》中造成女子婚姻悲剧和痛苦的原因有哪些？
个人原因:
      ①氓的三心二意，不负责任。文中说“女也不爽，士贰其行”，女子怨恨的正是自己甘心贫困，辛苦操劳，多年如一日，但是最终还是被丈夫遗弃。②女子在经济上政治上处于附属地位。 她生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上个对感情对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。③性格悲剧。 在男权社会中，女子在婚前行为草率，她与氓的恋爱缺乏牢固的思想基础，对氓的人品认识不足，认人不清导致的悲剧。
社会的原因：
       这一婚姻悲剧有一定的必然性和普遍性。娘家人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧，更是时代的悲剧。
3. 三四章运用哪种表现手法，有怎样的表达效果？
     运用比兴手法。“桑之未落，其叶沃若”及“桑之落矣，其黄而陨”运用比兴手法。
     表达效果：①内容上，比兴句的运用唤起人们丰富的联想，用女子熟悉的桑树作比，富于生活气息，同时暗示了她的勤劳。②结构上，在叙事中插入比兴句，避免了叙事的平铺直叙;所插入的比兴句在内容上起了暗示和过渡作用。
      具体分析：内容上: ①用比兴句唤起人们丰富的联想。 “桑之未落，其叶沃若”比喻女子容颜的润泽给人以生机勃勃的感觉，如同女子和氓之间情意正浓之时;“桑之落矣，其黄而陨”的景象，比喻女子容颜衰老，如同两人感情枯竭之时。 ②用女子很熟悉的桑树作比，与女子劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕)，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
       结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余;②所插入的比兴句在内容上又起到了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连;③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
4、淇水在诗歌中有什么作用?请谈谈你的理解。
      ①贯穿全诗，展现了情节的发展。三次写到淇水，显示了女主人公生活经历的三个阶段。“送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱中的淇水;“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时的淇水;“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公清醒时的淇水。淇水见证了女主人公爱情生活的变化。
      ②暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹。女主人公送氓过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤”，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒;“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪，伤心断肠。“淇则有岸，隰则有泮”，当所有的誓言成空，还有什么可留恋的?淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。
       ③前后照应，使叙事更加紧凑。这首诗以淇水为背景，开头、中间、结尾都提到了淇水，每一次提到都代表着主人公爱情婚恋生活的某个阶段，正好对应了全文的“恋爱一婚变一决绝”的情节线索。这样就在结构上做到了前后照应，使叙事更加紧凑。 ▲

六、创作背景

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     春秋以前，原始的平等观念仍残存于人们头脑中，社会的不平等现象相对后来社会较少。到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等的社会现象逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。作品通过一位被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。 ▲

七、写作特色

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       诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

　 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

　   这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。 ▲

八、文学常识

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　《诗经》简介
　　(1)地位：是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年公元前11世纪至春秋中叶公元前6六世纪。大约500年间的诗歌作品305篇，又名诗三百。
　　(2)分类：
　　按音乐内容分：
　　A、风：国风，共160多篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民，自己的感受，爱憎和愿望。开创了现实主义传统。
　　因是人民的口头创作，口头相传，作者已无所考。惟有《鄘风 载驰》为许穆夫子所作，她可说是我国最早的一位女诗人。
　　(雅颂中标有作者姓名有五篇)
　　B、雅：宫廷乐曲，
　　大雅：用于诸侯相会。
　　小雅：用于贵族宴享。
　　(另有观点：按产生先后：旧为大雅，新为小雅)
　　C、颂：用于周天子及诸侯祭祀乐歌。分周颂、鲁颂、商颂。
　　(4)诗经的表现手法：
　　朱熹：
　　赋者，敷陈其事而直言之也。(铺陈)直陈其事
　　比者，以彼物比此物也。 (比喻)
　　兴者：先言他物以引起所咏之辞(联想)，用于一首诗或一章诗的开头。
　　(风雅颂赋比兴：六义)
　　(5)形式特点：
　　A、多采用重章叠句，反复咏唱。多数为隔句用韵。
　　B、多采用赋比兴手法。
　　C、以四言诗为主，而又灵活多变。▲