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氓 《诗经》 氓之蚩(chī)蚩,抱布贸丝。匪(fēi)来贸丝,来即我谋。送子涉淇(qí),至于顿丘。匪我愆(qiān)期,子无良媒。将(qiāng)子无怒,秋以为期。乘彼垝(guǐ])垣(yuán),以望复关。不见复关,泣涕涟(lián)涟。既见复关,载(zài)笑载言。尔卜尔筮(shì),体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮,无食桑葚(shèn)!于嗟(jiē)女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说(tuō)也。女之耽兮,不可说也。 桑之落矣,其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔,三岁食贫。淇水汤(shāng)汤,渐车帷裳(cháng)。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐,靡有朝矣。言既遂(suì)矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(xì)其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(xí)则有泮(pàn)。总角(jiǎo)之宴,言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! ▲
登上那倒塌的墙壁,遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人,眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶,我带上嫁妆嫁给你。 桑树还没落叶的时候,桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀,不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀,不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里,还可以脱身。女子沉溺在爱情里,就无法摆脱了。 桑树落叶的时候,它的叶子枯黄,纷纷掉落了。自从嫁到你家,多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚,水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错,男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准,他的感情一变再变。 婚后多年守妇道,繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟,朝朝如此,不能计算了。你的心愿实现后,渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇,见面时都讥笑我啊。静下心来细细想,只能独自伤心。 当初曾相约和你一同过到老,偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳,哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事,既已终结便罢休! ▲
2. 贸:交易。抱布贸丝是以物易物。 3. “匪来”二句:是说那人并非真来买丝,是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪:非,不是。读为“fěi”。即:走近,靠近。谋:商量。古音咪(mī)。 4. 淇:卫国河名。今河南淇河。 5. 顿丘:地名。今河南清丰。丘:古读如“欺”。 6. 愆(qiān):过失,过错,这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人。 7. 将(qiāng):愿,请。无:通“毋”,不要。 8. 乘:登上。垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。垝,倒塌。垣,墙壁。 9. 复关:①复,返。关:在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关:卫国地名,指“氓”所居之地。 10. 涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来,以为他负约不来了,因而伤心泪下。 11. 载(zài):动词词头,无义。 12. 尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。体:指龟兆和卦兆,即卜筮的结果。 13. 咎(jiù):不吉利,灾祸。无咎言:就是无凶卦。 14. 贿:财物,指嫁妆,妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,只要卜筮的结果好,你就打发车子来迎娶,并将嫁妆搬去。 15. 沃若:犹“沃然”,像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,生活美好的时期。 16. 于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等,此处与嗟皆表感慨。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 17. 耽(dān):迷恋,沉溺,贪乐太甚。 18. 说:通“脱”,解脱。 19. 陨(yǔn):坠落,掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄:变黄。 20. 其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,芸也是黄色。 21. 徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。 22. 食贫:过贫穷的生活。 23. 汤(shāng)汤:水势浩大的样子。 24. 渐(jiān):浸湿。帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。 25. 爽:差错。 26. 贰:不专一、有二心,跟“壹”相对。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。 27. 罔:无,没有;极:标准,准则。 28. 二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致。 29. 靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。 30. 室劳:家务劳动。靡:无。 31. “夙兴”二句:就是说起早睡迟,朝朝如此,不能计算了。夙:早。兴:起来。 32. 言既遂矣:“言”字为语助词,无义。 33. 既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,言愿望既然已经实现。 34. 咥(xì):笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,见面时都讥笑我啊。 35. 静言思之:静下心来好好地想一想。言:音节助词,无实义。 36. 躬自悼矣:自身独自伤心。躬,自身;悼,伤心。 37. “及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,偕老之说徒然使我怨恨罢了。 38. 隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,水名,就是漯河,黄河的支流,流经卫国境内。泮(pàn):通“畔”水边,边岸。以上二句承上文,以水流必有畔岸,喻凡事都有边际,而自己愁思无尽。言外之意,如果和这样的男人偕老,那就苦海无边了。 39. 总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,称总角。这里指代少年时代。宴:快乐。 40. 晏晏(yàn):欢乐,和悦的样子。 41. 旦旦:诚恳的样子。 42. 反:背叛,违背。不思其反:不曾想过会违背誓言。 43. 反是不思:违反这些。是,指示代词,指代誓言。是重复上句的意思,变换句法为的是和下句叶韵。 44. 已:了结,终止。 45. 焉哉(古读如兹zī):语气词连用,加强语气,表示感叹。末句等于说撇开算了罢! ▲
①氓之蚩蚩。蚩蚩:通“嗤嗤”,笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。 ②匪来贸丝。匪:通“非”,不是。 ③于嗟鸠兮。于:通“吁”,叹词,表感慨。 ④将子无怒。无: 通“毋”,不要。 ⑤犹可说也。说: 通“脱”,解脱。 ⑥泮(隰则有泮)。 泮:通“畔”,边。 古今异义 ①(至于)顿丘。古义:到;今义:表示到达某种程度。 ②无与士(耽)/士之(耽)兮/女之(耽)兮。古义:沉溺;今义:耽误。 ③秋(以为)期。古义:把……当作;今义:认为。 ④(泣涕)涟涟。古义:眼泪;今义:眼泪和鼻涕。 ⑤以我(贿)迁。古义:财物;今义:用财物贿赂。 ⑥总角之(宴)。古义:快乐;今义:宴会。 ⑦三岁食贫/三岁为妇。古义:多年;今义:指年龄。 词类活用 ①其(黄)而陨:变黄(形容词作动词) ②(二三)其德:经常改变(数词作动词) ③(夙)兴(夜)寐:在白天/在晚上(名词作状语) ④三岁食(贫):贫困的生活(形容词作名词) ⑤士(贰)其行:不专一,有二心(数词作动词) 成语解释 1、二三其德:时而二,时而三。形容没有一定的主张。(二三:没有定准)
全诗六章,每章十句。第一章,追叙自己由初恋而定的婚;第二章,叙述自己陷入情网,冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚;第三章,她对一群年青貌美的天真少女,现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情,并指出男女不平等的现象;第四章,对氓的负心表示怨恨,她指出,这不是女人的差错,而是氓的反复无常;第五章,接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸;第六章,叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离,斥责氓的虚伪和欺骗,坚决表示和氓在感情上一刀两断。 开头一、二章,《诗集传》云:“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上,一个男子以买丝为名,向女主人公吐露爱情,一会儿嬉皮笑脸,一会儿又发脾气,可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质,说是必须有人来说媒,最后将婚期订在秋天。从此以后,女子朝思暮想,“乘彼垝垣,以望复关”,望不到男子所住的复关,便泪流不止;既见复关,就像见到所恋之人,不禁眉开眼笑。她还打卦占卜,预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶,她就带着全部的财物,嫁了过去。这两章叙事真切,历历可见,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。 1、根据课文内容,谈谈女主人公和氓有怎样的性格特征?
《氓》诗的结构,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章,每章十句,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,而是依照人物命运发展的顺序,自然地加以抒写。它以赋为主,兼用比兴。赋以叙事,兴以抒情,比在于加强叙事和抒情的色彩。 这首诗音调铿锵自然,富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词,它们不但起了摹声绘貌的作用,且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法,多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂,叙事曲折,故分章而不复唱,这在《国风》民歌中是少见的。 ▲
(1)地位:是我国最早的一部诗歌总集,收集了西周初年公元前11世纪至春秋中叶公元前6六世纪。大约500年间的诗歌作品305篇,又名诗三百。 (2)分类: 按音乐内容分: A、风:国风,共160多篇,多是民间歌谣,富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食,劳者歌其事”,真切地表达广大人民,自己的感受,爱憎和愿望。开创了现实主义传统。 因是人民的口头创作,口头相传,作者已无所考。惟有《鄘风 载驰》为许穆夫子所作,她可说是我国最早的一位女诗人。 (雅颂中标有作者姓名有五篇) B、雅:宫廷乐曲, 大雅:用于诸侯相会。 小雅:用于贵族宴享。 (另有观点:按产生先后:旧为大雅,新为小雅) C、颂:用于周天子及诸侯祭祀乐歌。分周颂、鲁颂、商颂。 (4)诗经的表现手法: 朱熹: 赋者,敷陈其事而直言之也。(铺陈)直陈其事 比者,以彼物比此物也。 (比喻) 兴者:先言他物以引起所咏之辞(联想),用于一首诗或一章诗的开头。 (风雅颂赋比兴:六义) (5)形式特点: A、多采用重章叠句,反复咏唱。多数为隔句用韵。 B、多采用赋比兴手法。 C、以四言诗为主,而又灵活多变。▲ |
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