【高中语文】部编版高三下册第10课《归去来兮辞》课文原文、文言文知识

一、译文

纠错 ▼ ▲

    我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
    回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。  
    望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
     回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
     算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！ ▲

二、注释	纠错 ▼ ▲

序文
1.   耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。
2.   幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏(bèng），瓮之类。
3.   生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。
4.   长吏：较高职位的县吏。指小官。
5.   脱然：不经意的样子。(有怀：心有所动指有了做官的念头）。
6.   靡途：没有门路。
7.   会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去
8.   诸侯：指州郡长官。
9.   家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。以：因为。
10.   见：被。
11.   风波：指军阀混战。静：平。
12.   惮：害怕。役：服役。
13.   彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
14.   眷然：思恋的样子。归欤（yú）之情：回去的心情。
15.   何：什么。则：道理。
16.   质性：本性。矫厉：造作勉强。
17.   切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。
18.   尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
19.   口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
20.   怅然：失意。
21.   犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
22.   敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。
23.   寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
24.   情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。
25.   仲秋：农历八月。
26.   事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。
27.   乙巳岁：晋安帝义熙元年。
正文
1.   归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。
2.   田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。
3.   既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。
4.   奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。
5.   悟已往之不谏：(认识到过去的错误指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。
6.   知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。
7.   实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。
8.   是：正确。非：错误。
9.   舟遥遥以轻飏(yáng)：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。
10.   问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。
11.   恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。
12.   乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。
载（zài）欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
13.   稚子：幼儿。
14.   三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ.    隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。
15.   盈樽：满杯。
16.   引：拿来。 觞（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。
17.   寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
18.   审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，明白。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。
19.   园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。
20.   策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。
21.   时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。
22.   云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。
23.   景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。
24.   抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
25.   请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。
26.   世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。
27.   情话：知心话。
28.   春及：春天到了。
29.   将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。
30.   或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。
31.   或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
32.   既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。
33.   亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。
34.   木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
35.   涓涓：水流细微的样子。
36.   善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
37.   已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。
38.   寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。
39.   胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。
40.   帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。
41.   怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。
42.   或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培土。
43.   登东皋（gāo）以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。
44.   聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
45.   乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。 ▲

三、文言知识	纠错 ▼ ▲

通假字
乃瞻衡宇（衡，通“横”）
景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字）
曷不委心任去留 （曷，通“何”）
词类活用
1、名词作动词：
乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）
或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）
策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）
2、名词作状语：
园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）
时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）
情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）
当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）
3、形容词作名词：
倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）
幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）
4、动词作名词：
瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
5、使动用法：
眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）
审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）
6、意动用法：
乐琴书以消忧（乐：意动用法，以……为乐）
悦亲戚之情话（悦：意动用法，以……为愉快）
7、形容词作动词：
善万物之得时（善，羡慕）
一词多义
心：
因事顺心（心愿）
既自以心为形役（内心）
夫：
问征夫以前路（名词）
乐夫天命复奚疑（助词）
故：
故便求之（所以）
亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之：
胡为乎遑遑欲何之（到，动词）
求之靡途（代“为长吏”，代词）
四方之事（助词“的”）
悟已往之不谏 （放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性）
奚：
奚惆怅而独悲（为什么）
乐夫天命复奚疑（什么）
而：
门虽设而常关（表转折）
觉今是而昨非（表并列）
时矫首而遐观（表修饰）
鸟倦飞而知还（表承接）
寻：
寻程氏妹丧于武昌(不久)
既窈窕以寻壑(探寻)
往：
怀良辰以孤往(去往)
悟已往之不谏(过往)
会：
会有四方之事（恰、逢）
相如闻，不肯与会（相见）
迁客骚人，多会于此（聚集）
吾已失恩义，会不相从许（一定）
行：
善万物之得时，感吾生之行休（将要）
三人行，必有我师焉（行走）
赵王畏秦，欲毋行（前往）
事无大小，悉以咨之，然后施行（执行）
其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（行为）
琵琶行（文体之一）
策：
策扶老以流憩（拄着）
振长策而御宇内（鞭子）
执策映长明灯读之（书）
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（策略）
时：
时矫首而遐观（时常）
善万物之得时（大好时光）
寓形宇内复几时（时候，时间）
非：
觉今是而昨非（错误的）
富贵非吾愿（不是）
古今异义
（1）于时（风波）未静。古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
（2）尝从（人事）。古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。
（3）（寻）程氏妹丧于武昌。古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
（4）悦（亲戚）之情话。古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于与自己有血缘关系的人。
（5）悦亲戚之（情话）。古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话
（6）于是怅然（慷慨）。古义：感慨。今义：指大方的行为。
（7）（恨）晨光之熹微。古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
（8）将（有事）于西畴。古义：指耕种之事。今义：指发生某事。/泛指。

（9）（幼稚）盈室。古义：小孩。今义：指不成熟的做法。

（10）知来者之可（追）。古义：挽救，补救。今义：追赶，追求。
（11）策（扶老）以流憩。古义：拐杖；今义：扶着老人。
（12）问（征夫）以前路。古义：行人；今义：指出征的人
（13）既（窈窕）以寻壑。古义：幽深曲折的样子；今义：女子文静而美好。
（14）（景）翳翳以将入。古义：阳光。今义：景色
虚词的用法
（1）、以
A、既自以心为形役 （介词。使、让。） B、舟遥遥以轻飏（表修饰。“而”）
C、农人告余以春及（介词。把） D、乐琴书以消忧（连词。来，表目的。）
E、聊乘化以归尽（连词，表顺承。然后） F、园日涉以成趣（连词，表结果。）
G、木欣欣以向荣（连词，表修饰。“而”） H、问征夫以前路（拿）
（2）而
A、觉今是而昨非（表并列） B、门虽设而常关（连词，表转折。）
C、时矫首而遐观（表修饰） D、鸟倦飞而知还（表承接）
（3）之
A、悟以往之不谏（主谓之间，取消句子独立性。） B、胡为乎惶惶欲何之（到往）
C、悦亲戚之情话（取独） D、善万物之得时（取消句子独立性）
判断句
（1）皆口腹自役（“皆”表判断）
（2）富贵非吾愿
宾语前置
（1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）
（3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）
省略句
（1）情在骏奔（省略主语“余”）
（2）寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时）
（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）
（4）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）
（5）足以为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒）
（6）景翳翳将入（省略宾语，景翳翳将入山）
（7）云无心以出岫（省略介词，云无心以出于岫）
被动句
（1）遂见用于小邑（见，被）
（2）既自以心为形役（为，被）
介宾后置句
（1）农人告余以春及（即“以春及告余”）介词结构后置
（2）将有事于西畴（即“于西畴有事）介词结构后置
（3）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）介宾结构后置
（4）问征夫以前路（即“以前路问征夫”）介宾结构后置 ▲

四、主题思想

纠错 ▼ ▲

       通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。 ▲

五、阅读理解

纠错 ▼ ▲

读悟第1段

1、陶潜辞官归田的原因是什么？

     “田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
2、从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
     自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
     第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜，二是心为形役（真正原因）。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
读悟第2段

3、归家途中的迫切体现在哪里？

    “舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

4、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
    “载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
5、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
     “引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
6、从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
     表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
     想象归家路途的轻快与归家后的情状。分三层。
     写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。
     写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。（可以补充岁寒三友）
     写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。“出岫之云”“倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。（同“山气日夕佳，飞鸟相与还”）做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。
读悟第3段
7、 “归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
  （1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
  （2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
  （3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
  （4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
    中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
     第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人，点出与官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水，无不是乐事。末二句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
读悟第4段
      魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？
8、如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
     陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
      第四段，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最后是上升到哲理高度，卒章显志。 ▲

六、创作背景

纠错 ▼ ▲

      东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。 ▲

七、写作特色

纠错 ▼ ▲

 1．本文有赋的铺张扬厉、用韵并讲求骈偶和辞藻色彩等特点。
      本文主旨在于说明“今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，未加描写；而对“今是”，即归耕后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。中间的二、三两段都是描写“今是”的，包括景物的描写和心理的描写。而且行文注意对仗骈偶，如“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这里既体现了赋音韵和谐、辞采艳丽的优点，又增强了赋的抒情性。
 2．本文寓情于景，情景交融。
      文章有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这一切都不是空发议论，而是借助于景物的形象描写。如第一段写归家途中的景“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，烘托了一种离开困境、进入坦途的欢快之情。又如第二段描写刚进庭院时看到的景象：“三径就荒，松菊犹存”，作者对家中的松菊的特殊关切，说明作者志趣的高尚，特别是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”几句，形象地反映了作者当时在心旷神怡的境况里，仍然不忘坚持个人的高洁情操。作者的性情与家乡自然的美好景物构成了一个和谐的统一体；心灵的纯朴和自由，外化在清纯、幽远而富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。  ▲

八、文学常识

纠错 ▼ ▲

1、关于“辞”：辞是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞，楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息。很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的。一般来说，辞重言情，而赋重铺陈。
2、关于作者：陶渊明（365-427），东晋大诗人。名渊明，字元亮，世称靖节先生，浔阳柴桑人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓了对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬了“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗，如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜：语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最为出名。是我国的第一位田园诗人。钟嵘赞其为“古今隐逸诗人之宗也”。▲