【高中语文】部编版高二中册第3课《实践是检验真理的唯一标准》课文原文

一、重点字词 纠错 ▼ ▲

舆论(yú lùn) 谬误(miù wù)
澄清(chéng qīng)
无稽之谈(wú jī zhī tán)
永葆(yǒng bǎo)青春
蒙昧(méng mèi)禁锢(jìn gù)  
识字形
①拨（bō）拨乱反正  拔（bá）拔草　　 　　
②辩（biàn）辩论      辨（biàn）辨别
③粹（cuì）纯粹        萃（cuì）荟萃            
④惕（tì）警惕          赐（cì）赏赐 ▲

二、词语解释 纠错 ▼ ▲

1、拨乱反正：治理混乱的局面，使恢复正常。
2、五花八门：形容变幻多端或花样繁多。
3、自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘。
4、无稽之谈：稽，查考；谈，话语，传言。无从考查，毫无根据的说法。
5、层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。
6、不易之论：易，变更。内容正确、不可变更的言论。

辩词义

(1)制定、制订
[辨词] 制定：定出，强调不得变更，必须执行。如：制定纲领、制定宪法。制订：创制拟定，强调经过草拟修订。如：制订《汉语拼音方案》。
[选词] ①人民有了政权以后，就不仅依靠政策，还必须把成熟的政策制定为法律，依法办事。
          ②马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。
(2)原型、原形
[辨词] “原型”是原来的类型或模型，特指叙事性文艺作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。“原形”有两层意思，一是指原来的形状，如：地球最老古树重现原形，类似现代棕榈树。二指本来面目(含贬义)，如：原形毕露、打回原形。
选词] ①《中国机长》这部电影当中机长刘长健的原型是四川航空公司的刘传健。
         ②只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。 ▲

三、主题思想 纠错 ▼ ▲

     《实践是检验真理的唯一标准》指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验，号召人们破除旧观念，建立新思想。 ▲

四、阅读理解 纠错 ▼ ▲

1、文章在论证上的最大特点是什么？
    文章在论证上的最大特点：将立论和驳论结合起来。
    文章首先确立了中心论点“实践是检验真理的唯一标准”，然后从马克思主义的基本原则、革命导师树立了光辉榜样等方面展开论述，引用论证和举例论证相结合，富有说服力。这是立论。
    在立论的过程中，又多处和驳论相结合。如反驳“有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义”的观点，批驳“四人帮”炮制的种种歪理邪说，批驳有的同志的担心等，这样使文章的针对性更强，批判更有利。
2、文章综合运用了哪些论证方法？有什么作用？
（1）引用论证。文章大量引用《马克思恩格斯选集》《实践论》《列宁选集》《毛泽东选集》等革命导师的经典论著中的著名论断，有的甚至标上了卷次和页码，以示严谨。引用论证，准确、权威，具有毋庸置疑的说服力。
（2）举例论证。文章以门捷列夫制定元素周期表、哥白尼提出太阳说等科学史上的事实以及革命导师的事例来论证论点，选例典型，说服力强。
（3）对比论证。文章将“四人帮”种种唯心主义谬论的失败和马列主义、毛泽东思想生命力的强大进行对比，一反一正，对比鲜明，图吃了“实践是检验真理的唯一标准”这一论点的正确性。 ▲

五、创作背景 纠错 ▼ ▲

       1976年10月，中共中央一举粉碎“四人帮”，结束了延续10年之久的“文化大革命”，举国欢腾，人心思变，百业待举，全党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的任务。但是，这一进程受到“两个凡是”（凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循）错误方针的严重阻碍。针对这种状况，邓小平同志多次旗帜鲜明的指出，“两个凡是”不符合马克思主义，我们要完整准确地理解毛泽东思想。与此同时，其他老一辈无产阶级革命家也从不同的角度指出，要恢复和发扬党的实事求是的优良作风，正确认识与把握理论和实践的关系，把实践作为检验真理的标准。
        在这一背景下，1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这是从根本理论上对“两个凡是”的否定。这场讨论冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，是中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议实现新中国成立以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导，为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线，做了重要的理论准备，对中国社会发展产生了深远的影响。 ▲

六、写作特色 纠错 ▼ ▲

（1）鲜明性。文章强调马列主义、毛泽东思想的基本原理时，旗帜鲜明，毫不模棱两可，使用了很多表达鲜明态度的词语来强调自己的观点。如标题“实践是检验真理的唯一标准”中，“唯一”一词，强调绝无仅有，说明“检验真理的标准”除了“实践”之外，别无其他途径。文章中这类表明鲜明态度的词语比比皆是，如“科学史上的无数事实，充分的说明了这个问题”中的“无数”“充分”，“凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验”中的“凡是”“都”等。
此外，文章中的词语还带有强烈的感情色彩，或褒或贬，爱憎分明。比如在批判“四人帮”的种种歪理邪说时，稳重运用了“炮制”“伪造”“胡诌”“虚伪”等词语，唾弃、鄙夷之情溢于言表；“而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样”，充满了对革命导师的崇敬之情。
（2）准确性。文章遣词选句，恰如其分、实事求是地反映客观现实。表达自己的观点，做到不夸张、不缩小。如“这个标准也是这样的不确定，以便不至于使人的知识变成绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争”中，“不确定”是指实践是不断发展的，时间处于一定的发展阶段时，对有些思想和理论还不能完全证明，对一些错误的思想也不能完全驳倒；“确定”是指实践是检验真理的唯一标准，以后的实践终究会驳倒错误的思想和理论。再比如反驳“有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义”的观点时，通过问答的形式，从两个方面解答有的同志的疑惑，准确严密。
（3）思辨性。作者以发展的眼光看问题，并不主观武断，使文章产生了无可辩驳的说服力。比如在充分阐述“实践是检验真理的唯一标准”这一观点后，又阐述了“任何理论都要不断接受实践的检验”这一观点，强调“我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践标准”，既要看到其绝对性，又要看到其相对性，而且以大量的事实证明，马列主义、毛泽东思想是在接受实践的不断检验中丰富、完善的。这样论述，就避免了片面说理，从而使文章滴水不漏，无懈可击。
（4）形象性。本文语言生动形象。文章在批判“四人帮”种种歪理邪说时，用“五花八门”形容他们的谬论，用“一个个都像肥皂泡那样很快破灭了”比喻他们理论的失败，用“自吹自擂”描写他们不遗余力的宣扬他们谬论的丑态。这些语言生动形象，感情色彩强烈，表达了作者对“四人帮”的鄙夷、唾弃，使文章说理免于枯燥、抽象。文章结尾强调新时期的任务是，“我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究，躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的”，“躺着、”“宰割”“裁剪”等词语生动形象，是对脱离实践、故步自封、思想僵化的所谓马克思主义者的辛辣讽刺。 ▲

七、段落结构 纠错 ▼ ▲

     引言：提出文章的话题和写作背景。
     引论：第一部分,提出问题，提出中心论点：检验真理的标准只能是社会实践。
     本论：第二、三部分，分析问题，从两个大的角度论证中心论点：理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则；革命导师是坚持用实践检验真理的榜样。
     结论：第四部分，解决问题，强调不断用实践来检验理论，这才是坚持马列主义、毛泽东思想的正确态度。 ▲

八、拓展阅读 纠错 ▼ ▲

    1、 社论：报刊以本社名义发表的有关当前重大问题的评论，是评论当前重大问题的文章。它往往就当前国内外发生的重大事件或问题，或针对党和国家的中心工作，发表意见，表明看法。社论的作者由报社（杂志社）指定的编辑部人员或社会上的专家，文章完成后，作者不署名具体姓名，一般只署名“本报评论员”或“本报特约记者”。这种文章被人们形象的称为“政治风向标”。

     2、胡福明，男，1935年7月生，江苏无锡人。1955年9月就读于北京大学新闻专业，翌年进中国人民大学哲学研究班学习，1962年毕业后，到南京大学政治系(后更名哲学系)任教。1982年11月调至江苏省委工作，历任省委宣传部副部长、部长、省委常委、省委党校校长、江苏省政协副主席等职。是1978年5月11日《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》的主要作者。2001年退休。
     3、真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对于客观事物及其规律的正确反映。真理具有客观性、一元性、相对性(相对真理)、绝对性(绝对真理)、具体性的特点。凡真理都是客观真理，真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中。真理发展的过程就是同谬误作斗争并战胜谬误的过程，并且实践是检验真理的唯一标准。
      4、阅读下面三则材料，完成后面的题目。

材料一
《中国经济周刊》：文章署名为何用“本报特约评论员”？
      胡福明：我在北京参加哲学讨论会结束后，杨西光把我接到《光明日报》招待所，他当时也刚刚调到光明日报社，也住在这个招待所，因此我与他就文章讨论沟通就更方便了。
      杨西光两次来到我的房间看我，他全力支持这篇文章的修改，跟我有过两次谈话。第一次谈话时他说，他原来任复旦大学党委书记，“文化大革命”时期被打倒，“文化大革命”结束后被安排到中央党校学习，胡耀邦同志找他谈话，欲调他到《光明日报》当总编辑，他说胡耀邦交给他一项政治任务，就是改变光明日报社的政治面貌，要将“两个凡是”转到拨乱反正，他指着文章清样说怎么改变啊，就从发表这篇文章开始，推动拨乱反正。我受到很大启发。
       第二次谈话是1978年5月1日前两三天，他来看我时说，我跟你商量个事情，文章修改到现在，署名还是胡福明，但发表时不想以你的名义发表，想以“本报特约评论员”名义发表，你看行不行？杨西光当即表示要聘请我为《光明日报》特约评论员。
我立刻表态说当然同意，我是学新闻出身的，胡福明只是一位名不见经传的南大教师，当时没有什么影响力，但如果以《光明日报》特约评论员的名义发表，读者肯定要猜测：“这个人是什么大人物？”影响和作用就完全不同了。我说只要文章能发挥更大的作用，我赞成这种形式。
        (摘自2018年6月《中国经济周刊》)
材料二
     《实践是检验真理的唯一标准》一文，阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，当讨论遇到阻力时，邓小平、叶剑英、李先念、陈云、胡耀邦等纷纷表态支持这一讨论。随之，这场讨论从思想理论界扩大到党政军及社会各界。任何理论都要不断接受实践的检验是马克思主义的基本道理。这就从根本理论上否定了“两个凡是”。文章在党内外和广大干部群众中激起了强烈反响，这场讨论为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线奠定了理论基础，成为实现党和国家历史性转折的思想先导。
     (摘自网络)
材料三
       改革开放是当代中国最鲜明的特色，是国家富强、人民富裕的必由之路。这是深入总结新中国建立以来探索社会主义建设道路正反两方面经验教训而得出的正确结论，也是在拨乱反正过程中开辟中国特色社会主义道路所找到的唯一正确的途径。改革开放，是我国社会主义制度的自我完善和自我发展，是我们党的历史上一次伟大觉醒。今天我们高度评价关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，认为这对于促进全党同志和全国人民解放思想，端正思想路线，推进改革开放，具有深远的历史意义。因为一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。“幸福都是奋斗出来的。”全面深化改革，难免会触动一些人的“奶酪”，碰到各种复杂关系的羁绊，不可能皆大欢喜。有没有自我革命、壮士断腕的气魄，敢不敢向积存已久的顽瘴痼疾开刀，能不能坚决破除利益固化的藩篱，不仅考验着共产党人的勇气、胆识、担当，更关系国家改革开放事业的成败。在改革路上，更是需要不断地解放和端正思想，砥砺前行。因此，新时代改革开放的基本原则就是思想再解放，初心永不忘，坚持实践是检验真理的唯一标准这一基本原则。
       (摘自中国共产党新闻网)
1、根据材料一，说说为什么当时在发表《实践是检验真理的唯一标准》时用了“特约评论员”这个署名。
      以“《光明日报》特约评论员”的名义发表，会引发读者对作者的猜测，暗含说明作者资历深、理论水平高之意，作品肯定值得一读。在当时，用这个署名主要是为了引人注意，扩大宣传。
2、根据材料二，概括《实践是检验真理的唯一标准》发表的重要意义。
     ①从根本理论上否定了“两个凡是”。

     ②在党内外和广大干部群众中激起了强烈反响，引发了一场真理标准的大讨论。

     ③这场讨论为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线奠定了理论基础，成为实现党和国家历史性转折的思想先导。
3、结合第二则和第三则材料，回答：改革开放与坚持实践是检验真理的唯一标准有什么联系？ 
     ①改革开放是当代中国最鲜明的特色，是在坚持实践是检验真理的唯一标准、拨乱反正过程中开辟中国特色社会主义道路所找到的唯一正确的途径。

     ②实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，对于促进全党同志和全国人民解放思想，端正思想路线，推进改革开放，具有深远的历史意义。  ▲

九、课文原文 纠错 ▼ ▲

       检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。
       检验真理的标准只能是社会实践
       怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
       实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。
       门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。
       马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。
       检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。20世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。
       毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。
       理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则
       有的同志担心，坚持实践是检验真理的标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验。相反，只有坚持实践是检验真理的标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。这一点，对于澄清被“四人帮”搞得非常混乱的理论问题，具有特别重要的意义。
       “四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。例如，他们炮制“天才论”，捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，胡诌社会主义生产关系“是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等。所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同“四人帮”另立的“真理标准”，一个个都像肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。       他们以马列主义、毛泽东思想的自居，实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。
马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（《列宁选集》第1卷，第241页）理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。
       有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。
       客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么来检验呢？只能用实践来检验。例如，列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，是一个新的结论，这个结论正确不正确，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验，只有帝国主义时代的实践，第一次世界大战和十月革命的实践，才能证明列宁这个学说是真理。
       毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”。（《毛泽东选集》第5卷，第297页）坚持实践是检验真理的标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。
       革命导师是坚持用实践检验真理的榜样
       革命导师们不仅提出了实践是检验真理的标准，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。马克思和恩格斯对待他们所共同创造的著名的马克思主义科学文献《共产党宣言》的态度，就是许多事例当中的一个生动的例子。1848年《宣言》发表后，在45年中马克思和恩格斯一直在用实践来检验它。《宣言》的7篇序言，详细地记载了这个事实。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来到最后还是完全正确的。”同时，他们又指出，“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第228页）马克思和恩格斯根据新实践的不断检验，包括新的历史事实的发现，曾对《宣言》的个别论点作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到最后为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。恩格斯在1888年的《宣言》英文版上加了一条注释，“确切地说，这是指有文字记载的历史。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第251页）这是因为，《宣言》发表以后人们对于社会的史前史有了进一步的认识，特别是摩尔根的调查研究证明，在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并不确切。恩格斯根据新发现的历史事实，作了这个说明，修改了《宣言》的旧提法。《宣言》还有一个说法，说到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。1872年，两位革命导师在他们共同签名的最后一篇序言中，明确指出：“由于最近25年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第229页）列宁对马克思和恩格斯的这个说明十分重视，他认为这是对《共产党宣言》的一个“重要的修改”。（《列宁选集》第3卷，第201页）
       正如华主席所指出的：“毛主席从来对思想理论问题采取极其严肃和慎重的态度，他总是要让他的著作经过一段时间的实践的考验以后再来编定他的选集”。毛主席一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线。1955年毛主席在编辑《中国农村的社会主义高潮》一书的时候，写了104篇按语。当时没有预料到1956年以后国际国内所发生的阶级斗争的新情况。因此，1958年在重印一部分按语的时候，毛主席特别写了一个说明，指出这些按语“其中有一些还没有丧失它们的意义。其中说：1955年是社会主义与资本主义决战取得基本胜利的一年，这样说不妥当。应当说：1955年是在生产关系的所有制方面取得基本胜利的一年，在生产关系的其他方面以及上层建筑的某些方面即思想战线方面和政治战线方面，则或者还没有基本胜利，或者还没有完全胜利，还有待于尔后的努力。”（《毛泽东选集》第5卷，第225页）
       革命导师这种尊重实践的严肃的科学态度，给我们极大的教育。他们并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，可以不受实践检验的；并不认为只要是他们作出的结论不管实际情况如何都不能改变；更不要说那些根据个别情况作出的个别论断了。他们处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示，坚持真理，修正错误，尊重实践，尊重群众，毫无偏见。他们从不容许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。毫无疑义，马克思主义的基本原理，马克思主义的立场、观点和方法，必须坚持，决不能动摇；但是，马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不再适合新情况的个别旧观点、旧结论。关于哲学，毛主席曾经说过：“我们已经进入社会主义时代，出现了一系列新的问题，如果只有几篇原有的哲学著作，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，那是不行的。实践、生活的观点是认识论的首要的和基本的观点。实践、生活之树是长青的。”正是革命导师的这种坚持实践是检验真理的标准的辩证唯物主义立场，才保证了马克思主义的不断发展，而永葆其青春。
       任何理论都要不断接受实践的检验
       我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”（《列宁选集》第2卷，第142页）
       辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。毛主席指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《实践论》）马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正”，“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”（《实践论》）林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。
       现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”（《论反对日本帝国主义的策略》）这种倾向依然存在。无论在理论上或实际工作中，“四人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于这些“禁区”，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对的“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。
       党的十一大和五届人大，确定了全党和全国人民在社会主义革命和社会主义建设新的发展时期的总任务。社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究，躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。
       （原载一九七八年五月十一日《光明日报》） ▲