【高中语文】部编版高二上册第5课《五石之瓠》课文原文、文言文知识

*五石之瓠

《庄子》

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu） 之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng） 为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”▲

一、译文

纠错 ▼ ▲

　　惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！” ▲

二、注释	纠错 ▼ ▲

1. 惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
2. 魏王：即梁惠王，又称魏惠王。
3. 贻（yí）：赠送。
4. 瓠（hù）：葫芦。
5. 树：种植、培育。
6. 实：结的葫芦。
7. 石（shí）：形容容积。
8. 举：拿起来。
9. 瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。
10. 呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。
11. 为（wèi）：因为。
12. 掊（pǒu）：砸破。
13. 固：实在，确实。
14. 龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
15. 洴（píng）：浮。
16. 澼（pì ）：在水中漂洗。
17. 絖（kuàng）：丝絮。
18. 方：药方。
19. 鬻（yù）：卖，出售。
20. 说：同“悦”，取悦。
21. 难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
22. 将（jiàng）：统率部队。
23. 裂：划分出。
24. 一：同一，一样的。
25. 或：无定代词，这里指有的人。
26. 以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。
27. 虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。
28. 樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
29. 蓬：草名，其状弯曲不直。
30. 有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。 ▲

三、文言知识	纠错 ▼ ▲

通假字
1、宋人有善为不龟手之药者。通“皲”，使皮肤皲裂。
2、世世以并避織为事。通“纩”，指棉絮.
词类活用
1、我树之成而实五石。树，名作动，种植;实，使动，....实。
2、其坚不能自举也。坚，形作名，硬度。
3、夫子固拙于用大矣。大,形作名，大的东西。
4、能不龟手一也。龟，使动，使……皲裂;一，数词作形容词，一样。
5、冬，与越人水战冬，名词作状语.在冬天。
虚词的意义
1、 以
以盛水浆介词，用来。
剖之以为瓢介词，把。
客得之，以说吴王介词,凭着。
2、为
吾为其无用而掊之。介词，因为。
宋人有善为不龟手之药勐词,制作。
2、 与
请与之  动词，给。
与越人水战   介词，和。
难句翻译
(1)能不龟手一也，或以封，或不免于洴避統，则所用之异也。
(这药物)能够防止手冻裂是一样的。有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同.
(2)则夫子犹有蓬之心也夫!
那么先生还是有浅陋的、遭蒙蔽的见识啊! 
句式判断
1、请买其方百金。
状语后置:请(以)百金买其方
2能不龟手一也，或以封
省略句:能不龟手(是)一也，或以(之)封，非(瓠)不号然大也。
3宋人有善为不龟手之药
定语后置:宋有善为不龟手之药之人。 ▲

四、主题思想

纠错 ▼ ▲

　　这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 ▲

五、阅读理解

纠错 ▼ ▲

第一层 原文: 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
1、解释词语并翻译句子
①谓：对……说       ②贻：赠送     ③瓠：葫芦     ④树：种植
⑤实：名作动，收获果实（葫芦）      ⑥坚：坚固的程度
⑦自举：宾语前置，即“举自”，拿起自己
⑧以为：把……当作    ⑨则：那么
⑩瓠落：很大的样子    ⑪呺然：庞大而中空的样子    ⑫掊：砸破
2、释义：惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
3、分析这一部分的语言特点
   ①多用否定，增强语气；②多用散句，口语，通俗易懂，平实自然。
第二层原文：庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
1、解释词语并翻译句子
①固：实在，确实     ②善：擅长
③龟手：龟，同“皲”，冻裂手       ④洴：使动，使……浮起
⑤澼：在水中漂洗     ⑥絖：同“纩”，丝絮
⑦事：营生           ⑧鬻：卖
⑨请：请允许我       ⑩说：同“悦”，取悦
⑪难：发难，即发兵侵略     ⑫一：同样的
⑬或：有的人        ⑭异：不同
2、释义：庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
3、概括这一部分的说理特点。
 通过举例论证和对比论证，从一件具体的事情出发，通过对药膏不同的用法，得到前后不同的结果，得到“所用之异也”的结论。
第三层原文：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
1、解释词语并翻译句子
①虑：用绳结缀       ②以为：把……制成
③而：表转折，却     ④蓬：草名，其状弯曲不直，比喻不通达的见识
2、释义：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！
3、概括这一部分的艺术特点。
   ①想象奇特丰富；②敢于讽刺批判。
4、概括本文的寓意，给了你什么样的启示？
    惠子用的'大瓠之种'事例，意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用的'不龟手之药'事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
    这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
5、试概括文中庄子和惠子的形象特征。
    反映了庄子的放旷豁达，无欲无求，随顺自然，也必能得到真正解脱的真人状态;反之惠施则是斤斤计较，锱铢必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚。 ▲

六、寓意对比

纠错 ▼ ▲

      惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；惠子有才能，讲究物的实用性;

      庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟；庄子有智慧、善辩，不拘于外物，主张融合物我， ▲

七、写作手法

纠错 ▼ ▲

1、运用对话描写刻画人物。文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点，惠子用的是关于大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用；而庄子用宋人擅长制造使手不皲裂的药方却卖掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处，来证明是所用之异的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通达的原因。
2、运用浅近的寓言，文姿多彩。文章想象丰富大胆，像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中，作者富有艺术魅力的文笔吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论说文中一篇著名的佳作。
3、善于使讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读。 ▲

八、文学常识

纠错 ▼ ▲

1、了解庄子
     庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
     庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
2、了解庄子思想
●庄子的无神论和天道观。
    在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。
●庄子的哲学中有丰富的辩证法。
    老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
●庄子的认识论。
    所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。
●庄子的人生观。
    人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
●庄子的齐物论。
   这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
3、了解《庄子》和《逍遥游》
    《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
   《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。▲